《红杏在线观看网站入口》

红杏在线观看网站入口是一部由詹姆斯·布里奇斯 导演,由埃博·本森 等演员主演的武侠 喜剧 冒险 。剧情简介:仲尼曰(👄)(yue)：(💵)"君子中庸，小(🐥)人反中(🤮)庸(🥏)。君子之中庸也，君(🌤)子(zi)而(er)时中；小人之(👙)中庸也(ye)，小人而(🥚)无(🕷)忌惮也(🏵)(ye)。"子(zi)曰：(🍠)"中庸其(🐪)至矣(⛔)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(⛓)之不行也，我(wo)知之矣：(📼)知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明(🌵)也(🚙)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(📕)不及(📎)也。人莫不(bu)饮食也(👝)(ye)，鲜能(neng)知(🌰)味也(ye)。"子(zi)曰(🎱)："道(dao)其不(🚱)行矣夫！"子(🔖)曰："舜(😆)(shun)其(🌙)(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(🚱)察迩(er)言，隐(🌜)恶而扬(yang)善，执其两(🕞)端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰：(🦉)"人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(🥥)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(🕺)，而不(bu)能(🙀)(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(🕟)之为(wei)人(😀)也(ye)，择乎中庸，得一(🤚)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(🐵)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(🏇)也，中(zhong)庸不(⛩)可(ke)能也。"子(zi)路问(📼)(wen)强。子曰(yue)："南(👩)方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(🛬)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(🛌)(yi)教(🚺)，不(bu)报无(wu)道(🚣)，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(🐴)不厌，北方(fang)之(✳)(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和(🎎)而(er)不流，强(🛅)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(😒)(you)道，不变塞焉(yan)，强(👲)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(🎁)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(🚪)，吾弗为之(🔤)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途(📣)而(er)废(fei)，吾弗能已(🤺)矣。君(🎯)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(💂)(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(💒)之(zhi)道费(fei)而(😹)隐。夫妇(🕕)之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其(🏈)至(zhi)也(🗡)，虽(🖤)圣(📵)(sheng)人亦(🍔)有所(🈶)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖(🥄)，可(ke)以(yi)能(neng)行(🌛)(hang)焉；及其(qi)至也(🙇)，虽圣人亦(🚆)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人(⛺)犹(🕰)有所(🗨)憾。故君子(zi)语大(🍣)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(🆙)破焉。《诗(🙃)》云：''鸢(🚘)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(😀)渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(💻)(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(❎)(zhi)也(➰)(ye)，察(cha)乎(hu)天(🍈)地(🧒)。"子曰(➰)："道不(🏉)远人。人(ren)之(🖌)(zhi)为道(🌞)而远(😐)人，不可以(yi)为(🍋)道。《诗(🐲)(shi)》云：''伐(🕑)(fa)柯伐柯，其则不远。''执(📗)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远(🕠)。故(gu)君子以(🐙)(yi)人(ren)治(🍍)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(🐑)远，施诸(zhu)己而不(💻)愿，亦(🗺)(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(🏥)(suo)求乎子(💎)(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(🎪)(hu)臣，以事君，未(♒)能(🤒)也；所求乎弟，以事兄(👽)(xiong)，未(🚔)(wei)能也(ye)；(😍)所求乎朋友(you)，先施(⛅)(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(🤒)不足，不(🏷)敢不勉，有(you)余(😍)不敢(gan)尽(⛹)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(👮)贵(😣)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(💶)狄；素患(👹)(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(🏂)而不自(zi)得焉(🖤)。在(🐽)上(shang)位不陵(🔬)下，在下(xia)位(🔍)不援(yuan)上(shang)，正己而不求(🍩)于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上(💸)不(bu)怨天(🌝)，下不尤(👟)(you)人。故君(🛳)(jun1)子居易以俟(si)命，小(🛰)(xiao)人(🎯)(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰：(🏇)"射(🕑)(she)有(you)似(si)乎(🍀)君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必(🍝)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(👴)》曰：(❕)''妻子(🚗)(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(🎻)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(😔)"父(😫)(fu)母(mu)其(qi)顺矣(🧦)乎(hu)！"子曰(yue)：(🌅)"鬼神(🏗)之为德，其(qi)盛矣(😼)乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(🦑)(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人(🏕)齐明盛(sheng)服，以承(🦓)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(🎫)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🔥)之格思(si)，不可度思(si)！矧(🌒)可射思！''夫(⛓)微之(🐾)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(😯)(yue)："舜其大孝也(ye)与！德(🎛)为圣人(🍛)，尊为(🦇)天子，富(🔭)有四海(📕)之内(🔁)(nei)。宗庙(⛪)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(🧢)。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得(🌩)其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(🈷)(wu)，必因其材而(🐎)笃(🚺)(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🥌)德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(😜)之，自天(🤤)申之(🚳)。''故大德者必(🎞)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(🎂)(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天(🔸)下之显名。尊(🐯)为(wei)天(tian)子，富(🚄)有四(🤩)(si)海之内。宗庙(miao)飨之(💃)(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(🕛)王末(👉)受(🤦)(shou)命(🌺)。周公(🔩)成文(wen)、武之德(de)，追王大王(👩)(wang)、王季(👖)，上祀先公以天子之礼。斯(🕳)礼也(🐿)(ye)，达(🎣)(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(🍾)。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(🚹)夫(fu)。期之丧，达乎(🔊)(hu)大夫。三年(nian)之丧(🌹)(sang)，达(🍘)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者(😂)，善继人之志，善述(✳)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼(🏭)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(💇)(shi)，所(🍹)以(🚗)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(🐱)以逮贱也。燕毛，所(🎁)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏(🏖)其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(⛪)(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如(🍷)事(🔖)存，孝(💨)之至也(ye)。郊社之礼，所以(🌽)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(🐨)，所(📕)以祀(si)乎(hu)其先也。明(🐁)乎郊(jiao)社之礼、哦(🧝)尝之(😶)(zhi)义，治国(🐩)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(🧚)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(🎸)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡(🏣)，则(ze)其(🍿)政息。人(ren)道敏政(🐽)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(⬜)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊(🔂)贤为大(🌼)。亲(qin)亲(qin)之(🎹)杀(sha)，尊(🔡)(zun)贤之等，礼(li)所生也。在(🏠)下(♋)位(👢)不获乎上(⛓)(shang)，民不可(ke)得而治(🧢)(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身(🍃)，不可以(🕕)不事亲(qin)；思事亲，不(👙)可以不知人；(🐬)思知人，不可(🏊)以不知天(🤨)。""天下之(zhi)达(da)道五(🥎)，所以(yi久久(♑))行之(zhi)者三。曰(🌗)：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也(🤼)，夫妇(fu)也，昆(♋)弟也，朋友(🎏)之交(jiao)也，五(wu)者天(😪)下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(😯)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(🌕)而知之；及其(qi)知(zhi)之(zh欧美i)，一也(🏓)(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而(🖱)行之；及其成功，一也(💝)。"子(💨)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知(🍿)斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；(🎧)知所(suo)以(🍎)修身(shen)，则(🤟)知所以治(🐴)人；知所以(yi)治人(ren)，则(🦂)知(zhi)所(📖)以(yi)治(zhi)天下国(🔼)家(jia)矣。"不卡"凡(fan)为(wei)天(🈚)下国家有九经(jing)，曰(🧗)(yue)：修身也，尊(🎮)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(📛)也，子(🍠)(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(😟)也，柔远(⬇)人也，怀诸侯也。修身则(😾)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(🎳)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(🔤)(chong)，子(🚒)(zi)庶民(min)则百(🔨)姓劝，来百工(🚁)则财用足，柔远人则(🆑)四方归之，怀(🎚)诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(🐜)明盛服，非(fei)礼不动，所以(🅿)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(🦌)而贵(🎅)(gui)德(🦆)，所(suo)以劝(quan)贤(😕)也；尊其(qi)位，重(chong)其(🔟)禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(🚧)也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(🐼)；忠(🌊)信重禄，所(suo)以劝士(🎾)(shi)也(🌿)，时使(🌬)薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝(😮)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(🏧)事，所(suo)以(yi)劝百工也；(🍵)送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(🌓)国，治乱持(chi)危(👜)，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(👤)国家有九经(😤)，所以行(🚐)之者(zhe)一也。凡(❎)事豫则立(🚐)，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(🚩)前定则(ze)不困(kun)，行前定则(👯)不疚(🧙)，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则(ze)不穷。