《俺综合精品天天精品》

俺综合精品天天精品是一部由艾伦·J·帕库拉 导演,由鲁伯特·弗兰德 艾伦·瑞克曼 拉彻尔·纳斯塔塞哈·克拉夫特 等演员主演的枪战 冒险 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中(🎼)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(📈)子而时(🐱)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(🕔)惮也(🌐)。"子曰：(🕵)"中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(🤯)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(👴)不及也(ye)。道之(🤥)(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(🚊)(xiao)者(zhe)不(⏩)(bu)及也。人莫不饮(🥟)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(🥥)其不行矣(🍸)夫！"子(🖖)曰："舜其(♑)大(📓)知也与(🍮)！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶(🔭)而扬善(❤)(shan)，执其两(🐥)端，用其(qi)中于(🚬)民，其(qi)斯(✒)以为舜(📪)乎(hu)！"子曰(〽)："人(⏳)(ren)皆曰''予知(🏡)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🎭)之(zhi)中(🀄)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(📻)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期(♒)月守也(ye)。"子曰："回(🎌)(hui)之为人也，择乎中庸(⛏)，得一善则拳拳(⛎)服膺(💙)而弗(🌽)失(shi)之(zhi)矣(⛱)。"子曰："天下(♓)(xia)国家可均(👀)(jun1)也，爵(jue)禄(🦆)可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈(📮)也(📨)，中(zhong)庸不可(ke)能(💅)也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强(📥)与？宽(kuan)柔(rou)以(🥞)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(🌦)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(🚺)(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和(🎷)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为(♎)之矣(🌭)(yi)。君子(🌪)遵道(🚾)而(💄)(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(📑)子依(🏧)乎中(🕝)(zhong)庸(👡)，遁(dun)世不(bu)见知(📢)(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(🧟)圣者(✳)能(neng)之。君(🥠)(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(🎭)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🦁)所不知(🕛)焉。夫妇(🌡)(fu)之(zhi)不肖(🧖)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(🕡)不能焉。天地之大也，人犹有(🕊)(you)所憾。故君(🚕)子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(😮)(mo)能(neng)破焉(🥑)。《诗》云(🍧)：''鸢飞(🥎)(fei)戾(li)天，鱼(🛋)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(🏔)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(🍳)远人。人(ren)之为道(👭)(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(🉐)(dao)。《诗(🌥)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(📎)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(🍗)以(📠)为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道(😳)不(🏖)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(🏴)四，丘(🍤)(qiu)未(🚋)能一(📅)(yi)焉(💣)：(🌥)所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(🗨)(ye)；所求乎(🥒)臣，以事(⚽)(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(🥀)乎朋(peng)友(🥅)(you)，先(xian)施(shi)之(🍉)(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(🌞)(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(📜)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(✖)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(😚)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；(🔙)素夷(🎖)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(➕)(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(🎍)(xia)位不(🥥)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(🌏)(ju)易以俟命，小人行(hang)险以(🕟)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(☕)似乎(🕐)(hu)君子；失诸正鹄，反求(🧚)(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(🕸)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：(🚫)''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(🛅)瑟琴。兄(💅)(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(🏡)(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(📽)神之(zhi)为(🎁)(wei)德，其(qi)盛矣乎(🥓)！视之而弗见(🎅)，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(🕸)(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🦁)忘忧(👘)乎如(ru)在(zai)其上(🚩)(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(⛷)，诚之不(👧)可掩如(🐥)此(🥦)(ci)夫。"子曰(yue)："舜(🌔)其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(🔃)为天子，富有(🕧)四海之内。宗(🗞)庙飨(😒)之，子(🦍)孙保之。故(🎗)(gu)大(📡)德(de)必(😦)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之(😺)生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(🚞)之(zhi)，倾(🏎)者(zhe)覆(fu)之。《诗(🅱)》曰(📠)(yue)：''嘉(👔)乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(👰)申之(zhi)。''故(gu)大(🐕)(da)德者(zhe)必受(🕕)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(🔡)惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)入口为(wei)父，以(yi)武(🎷)王(wang)为(🔽)子(🧔)，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王(➿)季(🛂)、(🖐)文王之绪(xu)，壹戎(🚄)(rong)衣而(er)有天下，身不失(♐)天下之(🎱)显(💉)名(🍤)(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(🚂)成(🏦)文、武之(📞)(zhi)德，追(🙉)王(wang)大王(🐔)、王(wang)季，上祀(🏬)先公(🚤)以(yi)天子之(💻)礼。斯礼也，达乎诸(💶)侯大夫，及士庶人。父为大(🦉)夫(🤴)，子为士，葬(😇)(zang)以(🤤)(yi)大(🥛)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(📌)，祭以大夫。期之丧，达(😏)乎(hu)大夫。三年之丧，达(🈸)乎天子(🔼)。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱(💸)，一也。"子(🐤)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(🚄)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(😤)(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(📓)(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(🧖)食(shi)。宗庙之礼，所以(🌡)序(🗽)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(🕹)(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(🛵)酬下为上(🛄)(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(🎠)(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(🚎)(le)，敬(jing)其所尊，爱(🌊)其所亲，事(🈹)死如事生，事(🚭)亡如事存(🚗)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(🔡)帝也(💍)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(🥡)(hu)其先(📐)也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(🦅)，治(🎤)国(guo)其(qi)如(🗨)示诸掌乎(🉐)(hu)！"哀公(gong)问政(🌂)(zheng)。子(zi)曰(yue)：(📪)"文(wen)、武之政，布在(zai)方(🌠)(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(😙)(xi)。人(ren)道(dao)敏政(🆔)，地道(dao)敏(min)树。夫政(🥪)也(ye)者，蒲卢(🏻)也(🦒)。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(⛰)人(ren)以(🐡)身，修(xiu)身以道(🏘)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(🔽)为(🈶)(wei)大(📮)(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊(🤧)贤之等，礼(🗒)所(suo)生也。在下(xia)位不(🌞)(bu)获(huo)乎上(shang)，民(🤰)不(📠)(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子(🥢)不可以不(🕺)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(⏬)(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(➰)达道(🏻)五，所(🆙)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父(🚍)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交(📢)也，五者(zhe)天(🌪)下之达(🦈)道也(😎)。知，仁，勇，三(san)者(😯)天下之达德也，所以(🍖)行之者一(yi)也。或生(🛃)而知之(zhi)，或(🏙)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(🚭)知之，一(yi)也。或(huo)安(👣)(an)而行(🔓)之(🎼)(zhi)，或(🚓)(huo)利(li)而(er)行(🎢)(hang)之(zhi)，或(🤢)勉(🕵)(mian)强而行之；(🤓)及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(🤫)近(jin)乎(✖)知(🎱)，力(🖌)行(hang)近(💊)(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所(🏏)以(✖)修(📭)身(🦀)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(👶)人(ren)；知所以治(🖕)人(🐍)(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(🚑)下国家有九经，曰：(🐑)修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(😳)，来百工(🏈)也(🎟)(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(🚹)(ze)不惑(huo)，亲亲(⌚)(qin)则诸(zhu)父昆弟(🥖)不怨，敬大臣(🕕)则不(🔤)眩，体(🐘)群臣(🐒)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(🔕)(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(🚳)(xia)畏之。齐明盛服(💂)，非礼(li)不(🈸)动，所以修身也(ye)；去谗(♿)远(🚞)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(🚋)(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(🎈)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也(⚪)；忠信(xin)重禄，所(💘)以劝(🐽)(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(🤜)劝百(😓)姓(xing)也；日(🛃)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(😲)(yi)劝百工(🏌)(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(😀)(jin)不(❗)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝(🏺)世，举废国(guo)，治(🙂)乱持(chi)危(wei)，朝聘(🔭)以时(shi)，厚(⏱)往而薄(👲)来，所(suo)以(😄)怀(🦋)诸侯也。""凡为(📥)(wei)天下(🎌)国家有九经，所(📠)(suo)以(yi)行(💤)之(zhi)者一也。凡(♌)事豫(😆)(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🧤)(shen)定则(✍)不羡(🏸)，事(♎)前定(😃)则不(🐌)(bu)困(🔭)(kun)，行前定(ding)则(ze)不(🎷)(bu)疚(🔜)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。