《成人涩站在线免费视频》

成人涩站在线免费视频是一部由李振宪 导演,由米迦勒·博迪 Carolina 等演员主演的科幻 动作 微电影 。剧情简介:仲(📪)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君(😸)子(🕤)之中庸也，君(🥃)子而(er)时中(📓)(zhong)；小人之中(🍨)庸(yong)也，小人而(🍫)无忌(ji)惮也。"子曰："中(👪)(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(🏽)(yi)！"子曰："道(dao)之不行(🎚)也(ye)，我知之矣：知者(🙉)过(🎧)之，愚(🚞)者不(🌯)及也(ye)。道之不(bu)明(⛽)(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(📟)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(❔)饮食也(🥂)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(🎃)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(📚)(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察(🚢)迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(🚋)端，用其(qi)中(😙)(zhong)于民(min)，其斯(si)以(🏅)为(wei)舜乎(😊)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(♉)''，驱(🐈)而纳(🌼)诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(🌦)(ren)皆(🚷)曰(🙉)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(🤣)(yong)，而(💕)(er)不(bu)能期(qi)月(⏺)(yue)守也。"子曰：(👴)"回(🏊)(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得(✔)一善(🚼)(shan)则拳拳(quan)服(🍆)膺(ying)而(🎲)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(💓)，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(👵)(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(👫)(bu)可能也(ye)。"子路问强(🍣)(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？(👏)北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(💆)子居之。衽(♏)金(👀)革，死而不厌(🍽)(yan)，北方(📩)之强(👼)(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居(✔)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(👎)哉(zai)矫(🔟)！中立(li)而不(🎨)倚，强哉矫(🕖)！国有(💡)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(🍅)！国无(wu)道(🧗)，至死(👞)不(bu)变，强哉(🍔)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(🤒)(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(👯)(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🈵)(neng)之(👭)(zhi)。君子之道(dao)费(🌑)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(🛂)，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🔒)圣人(ren)亦有所不(🕴)(bu)知焉。夫(🥒)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(😰)能行(hang)焉；(🐃)及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(❌)(bu)能焉。天地(🐙)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(💂)焉；语(♟)小(🗓)(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(㊗)破焉(yan)。《诗(💫)(shi)》云(🐸)：''鸢飞戾(li)天(🌜)(tian)，鱼(⏱)跃(🦂)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(🍋)。君子(zi)之(🧑)道，造端乎夫(fu)妇；及(⛅)(ji)其至也，察(⛺)乎天地。"子曰："道不远(⛏)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道(🎣)而(er)远人，不(🤜)可(🆑)以为道。《诗》云：(🐪)''伐柯伐柯，其则不远。''执(♓)柯(ke)以伐柯，睨而(🆓)视之(📟)，犹以为远(♋)(yuan)。故(🕣)君子(🈶)以(yi)人(ren)治(🙃)(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(🥫)道不(🏨)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🐂)施(shi)于人。君子(💻)之(zhi)道(👄)四，丘未(wei)能一焉(👮)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(🕣)(suo)求乎(🐖)臣，以(🛬)事(shi)君，未能也(🏭)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未(🚑)能(neng)也(🎠)；所(❎)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(🥋)(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(🎎)尽；言顾(♓)行，行顾(📦)言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(🦐)位而行，不(bu)愿乎其(🏸)外(wai)。素富(🥛)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(🎦)乎(🏇)贫贱；素夷狄(⚪)，行乎夷狄；(🥙)素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🧢)下(🚰)(xia)位不援上，正(zheng)己而(🚉)不(🌖)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(✳)(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(🍬)命(ming)，小(😈)(xiao)人行险以侥(🕖)幸(🛍)(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(🏕)(zhu)其身(🤣)(shen)。君子之(🍹)道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如(👨)登(🔏)高(😕)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🦋)尔室家(🎩)(jia)，乐尔(🚧)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰：(🥩)"鬼(📽)神(🍐)之为德，其盛(💕)矣乎！视(shi)之(🎭)而(er)弗见(jian)，听之而(🗯)(er)弗闻，体(💷)物而不可(🕊)遗。使(shi)天下(🐚)之人(💒)(ren)齐(🍉)明(ming)盛服(fu)，以(➰)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(🥞)(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(🌆)夫(📥)。"子曰：(🔵)"舜(🖱)其大孝也与！德为(🛍)圣(🏒)人，尊为(🦒)(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保(🔦)之。故大德(de)必得(🚦)其位(wei)，必得(🧛)其禄(📶)，必得其名(🦈)，必得(🐔)其寿。故(gu)天之(zhi)生(🎿)物(🍆)(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(🐔)焉(🚂)(yan)。故栽者(🌛)培之(🏉)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(😰)乐(✳)(le)君(jun1)子，宪(🏭)宪(🈯)令德(🌧)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(📬)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王(📸)乎(hu)！以(yi)王季(👑)(ji)为(🆕)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、(🌟)王(👜)季(🏪)(ji)、文(🐀)(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(💌)失天下(xia)之显名。尊为天子(🥃)(zi)，富有(✂)四海(hai)之内。宗庙飨(🐢)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(mi大片(💶)ng)。周(zhou)公成文(⛔)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(🏍)之礼(li)。斯(😴)(si)礼(🕤)(li)也(ye)，达(da)乎诸(👣)侯大夫，及士庶(shu)人(🐫)。父为(🍻)大夫(🔣)(fu)，子为士，葬(🔃)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(✅)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(📯)年(🐮)之(👯)丧，达乎(🕛)天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(🧑)(jian)，一也。"子曰(🚮)(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🦊)者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(💷)秋修(😤)其祖(➰)(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(🈶)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(🏊)贵(gui)贱也(ye)。序(🗃)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(🍩)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(📜)(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(🚜)(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(👛)，所以事上帝也(💺)。宗(zong)庙之礼，所以(🕷)(yi)祀(🤱)(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(😛)(jiao)社之礼、哦尝(📙)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(😘)！"哀公(gong)问(❕)政(📊)。子曰："文、(🚗)武之政(🏑)，布在(zai)方策。其人(ren)存，则(🍢)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(🏦)政息。人道敏政，地道(dao)敏(🚇)树。夫政也(🌎)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(🧐)在人(ren)，取人(ren)以(🚝)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(😶)(ren)者人也，亲亲(qin)为(🏻)(wei)大；义(🎷)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(😖)。亲(❌)(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(🎶)获乎(😦)(hu)上，民不可得(👫)而(er)治(🔪)(zhi)矣！故(🧠)君子不(😊)可以(yi)不(🔍)(bu)修身(shen)；思(〽)修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；(❔)思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(📛)者(zhe)三。曰：君(😣)臣也，父(fu)子(zi)也(🤜)(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇(📼)，三(🤽)者天下之达德也(ye)，所以行之者一(💈)也(ye)。或生(🔘)而知之(zhi)，或学而知之(🗽)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(z精品hi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之(🚲)；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(🔫)(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(🧖)(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(🧢)。知(zhi)斯三(🍯)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(🎛)(yi)治人，则(ze)知(😻)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(🥋)有(you)九(jiu)经，曰：(🌤)修身(shen)也(⏲)，尊(⏳)贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(🌼)臣也，子庶(🏂)民也(🧘)，来(🤓)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(😽)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(🉐)群臣(chen)则(㊗)士之报(👎)礼重，子(zi)庶民(🚂)(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(🏿)则财用(🈂)足(🤯)(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(🌑)则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身(👅)也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(❤)禄(🕓)，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(1000000sheng)任使(shi)，所(🚅)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(⏸)(shi)薄敛(lian)，所以劝百(🌬)(bai)姓(xing)也(✍)；日省(📮)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；(♋)送(🎋)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所(🌿)以(🏥)柔远人也；继绝世(🏰)(shi)，举废(➡)国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🥤)以时(🍹)，厚往而(er)薄(🍷)来(🔝)(lai)，所(☝)以怀诸侯(🕖)也。""凡为天(🚚)(tian)下(xia)国(🚁)家有九(🍣)(jiu)经，所以行之(🈯)者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(📡)则废。言前身定(📮)(ding)则不(bu)羡，事前(🖍)定则不(bu)困，行(hang)前定则免费不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。