《精品动漫亚洲永久免费nba》

精品动漫亚洲永久免费nba是一部由斯科特·沃克 导演,由迪伦·阿诺德 张欣琦 等演员主演的爱情 冒险 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(🚲)子之中庸(yong)也(🐙)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(🍣)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(🍲)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者(🎹)不(🥪)(bu)及(⭕)(ji)也。道之(🐚)不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(🐺)(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(🖕)知(zhi)味(🗳)也。"子曰："道其(🕕)(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(✅)恶而扬善(🌚)，执其两端，用(⏬)(yong)其中(🧒)(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(🅾)''，驱而(er)纳(na)诸罟(🛡)(gu)陷阱(📋)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(💞)(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为(🅾)人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(🍨)(ze)拳(🚴)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(💅)(zi)曰(🏆)："天下(xia)国(😿)家(🎢)可均(jun1)也(ye)，爵禄可(⛽)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(🗳)。"子路问强。子(zi)曰(🆙)：(🈯)"南(nan)方之强(🎲)与？北(bei)方(🧥)之强与？(🕍)抑(yi)而强与？宽柔(⬇)以(yi)教(🎦)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(💘)之。衽金革(⏰)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(🌼)。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🏽)！国(♊)(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不(✈)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(🥑)(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(🚽)弗为(🎱)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(🏥)(hang)，老湿半(ban)途而废，吾弗能已矣(📕)(yi)。君(💻)子依(💼)(yi)乎中(zhong)庸(💴)(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(👜)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🚚)(yi)与知焉(😪)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(📐)知焉(yan)。夫妇(🤽)(fu)之不(🦒)(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也(♌)，虽(sui)圣(😯)(sheng)人(ren)亦(yi)有(😇)(you)所(⏬)不能(neng)焉。天地(🥇)之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(🚔)(yu)小(👂)，天下莫能破(🐖)焉。《诗》云(👅)：''鸢飞(🔝)(fei)戾天，鱼(yu)跃于(♋)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(🖊)道(dao)，造端乎夫(🔩)(fu)妇；(📬)及其至也，察乎天地(di)。"子(🔪)曰(yue)："道(🛩)不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(🎄)以为道。《诗(shi)》云(🐬)(yun)：''伐柯伐柯，其则(🍺)不远。''执柯(🔥)(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(🎊)。故君(🌶)子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(😥)而(🍈)(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(👣)(yi)事(shi)父，未能也(✝)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；(🎱)所求乎弟，以事(🔚)(shi)兄，未能也；所求乎(♌)(hu)朋友(you)，先(xian)施(❔)之(🌺)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(📊)；有(you)所(🛥)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(🏟)余不敢(🤙)尽；言(🏨)顾(🉐)行(🚖)，行顾言，君(🧀)子胡(hu)不尔！君子(🌃)(zi)素(❣)其位(🖐)(wei)而(👛)行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(♒)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉(💚)。在上(🛄)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(😊)(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(💾)人(🆎)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(🌝)(zi)曰(⛱)(yue)：(🚹)"射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(🎌)(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(🉐)(bei)。《诗》曰(😱)：''妻子好合(🛀)(he)，如(ru)鼓(🤣)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(⬇)家，乐尔(🦒)妻(qi)帑(💬)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(🕞)："鬼神之(zhi)为德(🥔)(de)，其盛矣(yi)乎！视(🛹)(shi)之而弗(fu)见，听之(✈)而弗(🛷)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(🔸)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(⏳)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰(📥)：''神之(🚭)格思，不(😶)可(🕷)度(🏡)思！矧可(🎢)射思！''夫微之(zhi)显，诚(🍔)之不(🈁)可(👲)掩如此夫(📪)。"子曰(🕟)："舜其大孝(🍢)也与(yu)！德为(💕)(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(🚍)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得(📚)其(🔦)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(🛶)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物(🚑)，必(🔡)因其材而(er)笃焉。故栽(🐱)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(🤕)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(🕦)(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天(🔆)申之(zhi)。''故(gu)大(🛑)德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为(📏)父，以武王为(📒)(wei)子，父作之(zhi)，子(🛳)(zi)述(shu)之(🔭)(zhi)。武王缵(❤)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(🍕)，壹戎(rong)衣(👻)而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(🔝)子，富(🚂)有四(si)海(🤩)之内。宗(zong)庙(💚)飨之，子(🚋)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(📡)公成(😴)文(wen)、武(wu)之(zhi)德(💆)，追(zhui)王大(da)王、王季，上(🐢)祀(😊)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(⭐)，达(🌶)(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(🤡)，祭以(yi)士(📇)。父为士(♟)(shi)，子为大(🌈)(da)夫(🌙)(fu)，葬以士(😠)(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(🦃)，达乎(hu)大夫。三年(📊)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父(🈵)母之(zhi)丧，无贵贱(🆓)，一(🔠)(yi)也(ye)。"子曰(🐴)：(🌛)"武王、周公，其达(🙌)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善(🛒)述人(🏍)(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(🔮)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(🚽)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(影院ye)。序事，所以辨贤(🌛)也，旅(lv)酬下为(🤦)上(✍)，所以(yi)逮贱(💎)(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(🦕)位，行其礼(🔉)(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(🔨)亲，事(shi)死(si)如(ru)事(🔇)生，事亡如事(shi)存(🖱)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(💧)(yi)事(🆘)(shi)上帝也(🐩)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(💑)(si)乎其先也。明乎郊社(she)之(🚴)礼(li)、哦(o)尝之义，治(🖌)(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🤗)公问政。子曰："文(🏔)、武之(🏔)政，布在方策。其人存(cun)，则其(😞)政(💖)举(ju)；其(✒)(qi)人亡(🕓)，则其政(🛵)(zheng)息(xi)。人(🚌)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(🕷)政(zheng)也(🔭)(ye)者(zhe)，蒲(🎶)(pu)卢也(ye)。故(🔹)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(🦗)(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(🚭)为大(da)；(😬)义者宜也(ye)，尊贤为大(🎑)。亲(🛢)亲(💓)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不(🥟)可(✊)得而治矣！故(🌁)君子不(bu)可(👓)以(🚔)不精品修(🧥)身；思(🛬)修身(shen)，不(❎)可以不(🔹)事(🏰)(shi)亲(🏐)；(⏰)思事亲，不可(🥧)(ke)以不知人；思知(zhi)人，不(👴)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(👮)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(🤘)，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(🕢)。知(🎇)(zhi)，仁，勇，三者天(🦖)(tian)国产下(xia)之(zhi)达(🌠)德也，所以行(🎆)之(zhi)者(🆒)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(🏩)，一也(🏂)。或安而(er)行之，或(huo)利(🚖)(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；(🙂)及其(qi)成功，一也。"子(🤮)曰(yue)：(⛅)"好学近乎知，力(🕹)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(😳)修(xiu)身，则(🥩)知所(🧝)以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(🐢)治天下(❇)(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(🎈)，敬(🛠)大臣也，体(😬)群(qun)臣也，子(🚭)庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(✂)(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修(🈷)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(🐤)(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(💜)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(⚡)则(✋)士(🤽)之报礼重，子庶(🧞)民则百姓劝，来(lai)百工(🦄)则(🙀)财用足，柔远人则(👢)四方(fang)归之(❣)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(🔠)，非礼不动，所以(🎮)修身也；去(qu)谗远色(🌐)，贱(jian)货而贵德，所以(🚄)(yi)劝(📂)(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(❇)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(😭)(yi)劝大(da)臣也；(🃏)忠信(🎳)重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(⤴)也(💇)(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(🆙)，所(🚊)(suo)以劝百(bai)工(🕣)也；送(👏)(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(👸)(suo)以(yi)柔(⛵)(rou)远(🧢)(yuan)人(🍗)也(🛢)；(⛸)继绝世，举(👰)废国，治乱持危(🔎)，朝(🗜)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸(😡)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(🌂)，所以(💇)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(😓)废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(🕙)不(bu)困(👵)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(💓)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。