《夜夜草17C》

夜夜草17C是一部由陈嘉敏 导演,由Jayden Puccini 赫尔穆特·巴凯蒂斯 Crosswell 等演员主演的战争 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰(🆚)："君(jun1)子中庸，小(⬅)(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(⏬)也，君(🖖)子(zi)而时(💭)中；(🎒)小人(ren)之(♌)(zhi)中(💉)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(🐶)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(🏺)(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(🧙)(xiao)者不(bu)及也。人(🛀)莫不(💜)饮食也(ye)，鲜能知味(🔡)也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(📞)其(✏)大(🔼)知也(ye)与！舜(🏛)好(hao)问(🤺)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端(🔎)，用其中于民(🍓)(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(👳)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🛵)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🤢)(yu)知''，择乎(🤹)中(zhong)庸(yong)，而(📊)不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(🌬)一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之天(✍)日矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(🌑)(ye)，爵禄可辞也(🏑)，白刃(🔥)(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(👿)(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(⛄)(nan)方之强与？北方之(🛠)强与？(👸)抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强(🛶)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居(🔹)之。故君子和而不流(liu)，强(🏁)(qiang)哉矫！中(✊)立(li)而不(👀)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(🚷)焉(🍖)，吾(wu)弗为之(🛶)矣(yi)。君子(😿)(zi)遵道而(🧔)(er)行(🐚)(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🍅)依(📵)(yi)乎中庸(yong)，遁世不见(🏈)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(🤶)之(zhi)道费(fei)而(🧒)隐。夫妇之(🥍)愚，可以(yi)与(🦅)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(🈯)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(🔘)圣(sheng)人亦(🥍)有(🚗)所(🛬)不(bu)能(neng)焉(🔃)(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(🖨)所(suo)憾(han)。故君(😊)(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(🤥)焉；(👿)语(yu)小，天(📖)(tian)下莫(🦉)(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(⛰)戾天，鱼(yu)跃(yue)于(⚓)渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(🔉)(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(🈂)(qi)至也，察乎天(🎠)地。"子曰(yue)："道(🌞)不(bu)远(yuan)人。人(🍴)之为道(dao)而远(🕟)人(⭕)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(🛣)(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐(😎)柯，睨(ni)而(er)视(🧡)(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(🕶)(gai)而(er)止。忠恕(🥙)(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(🍚)(yi)事父，未能(🖇)也；所(suo)求乎(🌼)臣，以(yi)事(shi)君(👓)，未能也(📒)；所求(🎬)乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友(👣)，先施之，未(👋)(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(💺)；有(🛥)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(♉)；言顾行，行(📜)顾(gu)言，君(🙉)子胡不尔(er)！君子素(su)其位(🎋)而行，不愿(⏯)乎其外。素富贵(🏀)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(🥫)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；(🔦)素患(huan)难，行乎(🎑)(hu)患难：君子(zi)无入而(🏐)(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(📷)援上(🐲)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(🔅)无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(👜)不尤人(ren)。故君(📈)(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(✡)行(hang)险(👣)以(yi)侥(🙇)幸。"子曰(yue)："射(👎)(she)有似(👌)乎君子(🛑)；失诸(👆)正(⌚)鹄(hu)，反求诸(🕶)(zhu)其身。君子之道，辟如(🔛)行(hang)远(📞)必(bi)自迩，辟(👫)如登高(🎴)必自卑。《诗》曰(🔅)(yue)：(🐈)''妻(🔔)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(✋)曰：(💣)"父母其顺矣乎(hu)！"子(💠)曰："鬼神(🐵)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(💒)！视(shi)之而弗(🆚)见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(🗡)天下之(zhi)人(⌚)(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(🥝)乎如(👵)在其上(shang)，如(🌟)(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(🔇)(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧(🌹)可射思！''夫(🌡)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🗜)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(🕙)(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(✨)天子，富(fu)有四海(🏙)(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(💐)，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必(🔗)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天(👂)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(🧣)(qing)者覆之(🎖)。《诗(shi)》曰：(♿)''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(🌏)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(🎵)(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(🐦)申之。''故大(🙀)(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(🥥)(hu)！以(yi)王(wang)季(🤭)为父，以(yi)武(wu)王(🐪)为子，父作之，子(📒)述(👵)之。武王(wang)缵(📸)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(🧒)衣(yi)而(💁)有天下(xia)，身不失天下之显名(💡)。尊(🍒)为天子，富有四海之(👇)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(🐊)王末(➰)(mo)受命。周公成文、(🥟)武(💏)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(🐘)先公(gong)以天(👚)(tian)子之礼(🗓)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(🤙)(fu)，子为士，葬以大(🙎)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(🤘)大夫。三年(nian)之丧，达(🚅)乎天子(zi)。父母(mu)之丧(🚊)，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫(🖍)孝(🚗)者(zhe)，善继(🖍)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者(🎁)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(🌈)其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(🦌)(zhao)穆也。序(🗾)爵，所以辨(🛰)贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(🚛)毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(〰)，爱(⤴)其所亲(qin)，事(shi)死(🤗)(si)如(ru)事生，事亡(🔩)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(🥥)社之(zhi)礼(li)，所(🌓)以事上(🔆)帝(di)也。宗庙之(💘)(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(🕗)之(🐍)礼、哦尝之(🤭)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(🏌)(zhi)政(zheng)，布在方策。其(🤵)人(🍶)存，则其政举；其(qi)人(🗿)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(🥩)(zheng)，地(🤼)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故(🔷)为(👃)政(zheng)在人，取(📪)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(📏)，亲亲为大；义(🤵)(yi)者(zhe)宜也(📨)，尊贤为(🌬)大。亲(qin)亲(🏂)之(zhi)杀(😂)(sha)，尊贤之等，礼(🍶)所(suo)生(👯)也。在(zai)下位不(🧚)获乎(🍈)上(🖨)(shang)，民(👡)不(🕴)可(ke)得(🈸)而(⛷)治矣！故(🐖)君子(👺)不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事(🍺)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(🥕)(bu)可(ke)以不(❕)(bu)知(zhi)天(⛓)。""天下之(🌆)达(da)道五，所以行之者(💮)三。曰：(🕸)君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(🌂)(di)也，朋友之交(🖍)也，五者(👻)天(💶)(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(🏭)之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或天天学而(👌)(er)知之(zhi)，或(✍)因(yin)而(🖥)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之天天，或(huo)利而(🐣)行(🍘)之(🛫)，或勉强(qiang)而行(hang)之(🔥)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力(🚅)行近乎仁，知耻(chi)近(🌪)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则(🏊)知(zhi)所(🚕)以修身(🍿)；知所以(🤔)修身，则知(zhi)所以治(🈳)人；知所(😉)以(😞)治(🚇)人，则知(zhi)所(⏳)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(💧)(xia)国家有九经，曰：修(🛂)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(💤)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(💽)民(min)也，来百工(〽)也，柔(rou)远人也，怀(🥘)(huai)诸(👄)侯也(ye)。修(👫)身则道立(li)，尊贤则(🐻)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(❌)(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(⏳)臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(🔟)礼(li)重(chong)，子(🍭)庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(🥗)(bai)工则财(🕉)用足(💻)(zu)，柔(🥛)远(yuan)人(🧒)则(ze)四方(😩)归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛(♌)服(fu)，非(fei)礼不动(🚛)，所(suo)以(yi)修身也(🚻)；去谗(chan)远(yuan)色，贱(👧)货(🍭)(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤(⏬)也；尊其位(🏾)(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好(❄)恶，所以(🥅)天天(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(🆑)任使，所(suo)以劝大(🙏)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(🗂)(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(🅾)(jin)不能(🚜)，所(😺)以柔(🕢)远人也(🙃)；继(🦗)(ji)绝世(shi)，举废(➡)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(🍪)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(⛽)(yi)怀诸(🛴)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(🏥)，所以(🌫)行之者一也。凡(fan)事豫则立(🈺)，不豫(🐿)(yu)则(✌)废。言(🦉)前身(shen)定则不羡(🥀)(xian)，事前定则不(📕)(bu)困，行前(qian)定则不(🐗)疚(🎷)，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。