《天天综合天天操》

天天综合天天操是一部由李毅 导演,由张伟夫 Sushil Signoret 等演员主演的恐怖 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(⛄)"君子(zi)中(📘)庸，小人反中庸。君子(zi)之(⬜)中庸也，君子(🎿)而时(📹)中(zhong)；小(👅)人之(🔎)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(⭕)(min)鲜能(neng)久矣(🏢)(yi)！"子(zi)曰：(👏)"道之(zhi)不行也，我知之(👖)(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(📀)者(zhe)不及也(🍤)。道之(zhi)不明也，我知(👚)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(🎩)者不(😉)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🛍)也(🔓)，鲜能知味(🌋)(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(🚞)(yi)夫！"子(🍽)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(🍼)好问而好(hao)察迩(🚜)言(yan)，隐恶而扬(yang)善(😻)(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(🗓)(qi)斯以为舜(🌌)乎！"子(zi)曰(yue)："人(🌏)皆(jie)曰''予知(👴)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(📳)辟(😟)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(🎮)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰(👽)："回之(zhi)为人也，择(💭)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(🤢)："天(🚈)下(⭐)国(guo)家可(🐃)(ke)均也，爵(jue)禄可辞(🧝)也(🌶)(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(🐰)：(🈲)"南(nan)方之(zhi)强与？北方之(🎌)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(🕡)，北(bei)方(🍌)之(zhi)强(🤨)也，而(er)强者居之(🛐)。故(gu)君(🧙)子和(he)而(🐬)不(🌉)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(🤕)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(🐗)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🏡)世(shi)有述焉，吾弗(📢)为之矣。君子(zi)遵(📹)道而行(🗃)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(🔡)子(🏾)依乎(hu)中庸，遁世(👣)不(📊)(bu)见(🐖)(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯(🍹)圣(⛱)者能之。君子之道费而隐。夫妇(🀄)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(🖖)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(🎽)大也，人犹有所(suo)憾。故(⛳)(gu)君子语大，天(🌍)下莫能载(zai)焉(🐲)(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：(🔱)''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(📓)跃于(yu)渊(🍁)(yuan)。''言其上下(🔐)察(😑)也(🤑)。君子(💍)(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；(📍)及其至也，察乎(😑)天地(🚳)。"子(👼)(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(👭)(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：(💞)''伐(👅)柯(✈)伐(fa)柯，其(🌛)则(😲)不(🌿)远。''执柯(🕜)(ke)以(🉐)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(🚡)(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(💠)违道(dao)不(🍝)远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(🤧)勿施(🤹)于人。君子之(zhi)道(💈)(dao)四，丘未能(neng)一焉(👹)：(⤵)所求乎(🌉)子(🌟)，以事父(📜)(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(😺)君，未能也(ye)；所求(🥒)(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先(😘)施之，未能也，庸(📿)德(🏒)之(♋)行，庸言(🔰)之谨；有所(🎫)不足，不(🗾)(bu)敢(🌯)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君(📴)子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(🎻)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患(🍉)难，行乎(hu)患难(🍥)：君子(zi)无入(ru)而(🕚)不(🥇)自得(🐯)焉(yan)。在(💈)上位(wei)不陵(😿)下(xia)，在下位(🐫)不(😅)援上(shang)，正己而不(🦐)求于人(ren)，则无(👩)怨(yuan)。上(💀)不(bu)怨天(tian)，下(🦏)(xia)不尤人(📵)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(🌃)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(🔆)(yi)侥幸。"子曰：(🔰)"射有似乎君子；(💙)失诸(📑)正鹄，反(fan)求诸(❔)其身。君子(💁)之道(🔴)，辟如(ru)行远必(🍫)(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(⛅)(ru)鼓瑟(se)琴(⏪)(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(🙇)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(🏘)。''"子(💈)曰：(🔲)"父(fu)母其顺矣(🌧)乎！"子(🎌)曰(😟)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🍼)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(🍴)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(🏼)(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(🔊)在其上，如(ru)在其左(zuo)右(🎋)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🤯)(ge)思，不(bu)可(⭐)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(📠)，诚之(🙅)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(⛲)与(yu)！德(🌂)(de)为圣人(ren)，尊(🛳)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(🙆)，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(⏫)(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(👠)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(🏗)乐(le)君子(zi)，宪(🌯)宪令德。宜(😱)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之(🏿)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(⏸)"无(🏠)忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(🎄)！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(👿)，父(fu)作(🌻)(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(🚓)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(🏈)，身不失(🥟)天(tian)下之显(xian)名。尊为(⏰)(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末(🐄)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(🍥)(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(🈺)士庶人。父(🐓)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(👺)。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达(🏪)乎大(🚉)(da)夫。三年之丧，达乎(👾)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(🗜)公(🍭)(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(💰)孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(🎏)之事者也。春秋(qiu)修(🅿)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(🧥)裳(shang)衣(yi)，荐其(😬)时食(📕)。宗(zong)庙之(⚡)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(➡)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(〽)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(🔷)其(qi)位(📃)，行(🆑)其礼，奏(💬)其(🏥)乐(😑)(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(🛸)(suo)亲(qin)，事(🔕)(shi)死如事生(🐩)，事亡(👋)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事(⬅)上帝也(🏩)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(📓)(yi)祀乎其先也。明乎郊(➿)(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(🥧)(o)尝之(zhi)义，治国(⛓)(guo)其(😶)如示诸掌(zhang)乎(🐫)！"哀公问政(🍯)(zheng)。子(⛵)曰(🚋)："文(📧)、武之(zhi)政，布(bu)在方策(😘)(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举(🏞)；其(🤥)(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(🕧)，蒲卢(🐈)也。故(🔏)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(🐵)，修(🤘)(xiu)道(dao)以仁。仁(🧐)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(🦁)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(♟)，礼(li)所(⛓)生(sheng)也(🎡)。在(🥐)(zai)下(🐏)(xia)位不(bu)获乎上(⭐)，民不(bu)可得而治(⛴)(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以(🎱)不(bu)修身；思(🤔)修身(😎)(shen)，不(😄)可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人(⏰)；思知(🚺)(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(👜)行(📠)之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(⏬)者(zhe)天下之达道也(ye)。知(🎟)，仁，勇，三者天(💢)(tian)下之达德(♌)也，所(suo)以(yi)行之者免费一也。或生(🎙)(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(🛡)知之(zhi)；及(📖)其知之(💻)(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(🥑)强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一(🛡)也。"子曰(yue)：(🉑)"好(hao)学近(jin)乎知(🌻)，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所(🌋)以治人(ren)，则知所(🕚)以(yi)治天下(🍝)(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(🥟)国家有九经，曰(🥡)：修(🔽)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(🛷)民也，来百(🛣)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀(🏿)诸侯(⛽)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(😄)(huo)，亲(✳)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工(🎥)则财(📈)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸(🎈)侯(hou)则(ze)天下畏之(🌉)。齐明盛(🎦)(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(🈲)(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(⏹)位(㊗)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🏞)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(🏾)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(🛐)(lin)称事，所以劝百(🦋)工也(ye)；送往(👫)迎来，嘉善(🔕)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(🍦)(ji)绝(⛺)世，举(ju)废(🍛)(fei)国，治乱(luan)持(😚)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(🤝)来(🥠)，所以怀诸(🐅)(zhu)侯也。""凡为天(🤱)(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(🍭)之(zhi)者(🤕)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(📊)(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不(bu)穷。