《偷怕自怕影院》

偷怕自怕影院是一部由张弛 导演,由洪连城 等演员主演的枪战 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(📕)"君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(🧚)(jun1)子(zi)之(🙌)中庸也(🔣)，君子而(💄)时中(📑)；(🦑)小人之中庸也(🔈)，小(xiao)人而无忌(🎚)惮也(🐢)。"子(♋)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🛁)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知(😎)之矣：知(😖)者过之，愚者不及(🍥)也。道之不明(🤡)也，我知之矣：贤者(🈁)(zhe)过之，不肖者不(🐻)(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮(🌱)食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(🏛)(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也(🦑)与(🌅)！舜(🌳)(shun)好问而(📨)好察迩言，隐恶(👳)而(er)扬善，执其两端，用(👯)其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(👾)''予(yu)知''，驱而(🚝)(er)纳诸罟(🏕)(gu)陷(💀)阱之(➕)(zhi)中(💽)，而莫之(🍷)知(zhi)辟(🙍)(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🦇)乎中庸，而(🕛)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰：(🍂)"回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(🤯)曰："天下国家(🌐)可均也(ye)，爵(🍒)禄可(ke)辞也，白刃可(💮)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与(🦖)？抑而强与？宽(🔞)柔以教，不报无(wu)道，南(🙀)方之(📯)强也(📦)，君(jun1)子居(ju)之(✌)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(🎐)(zhi)强也(😵)，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(⚾)流(😗)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(⏱)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(🖍)无道(🎤)，至死不(✏)变(😿)，强哉矫(🔻)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(👿)(shi)有述(⏲)焉，吾弗(🕴)为之矣(👝)。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🏄)能已矣(💩)(yi)。君子(🐏)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(🌽)知(💦)而不悔(🔹)，唯圣者(🎍)能(neng)之(zhi)。君(🎮)子之(🏘)(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(🧖)其至也，虽圣人(ren)亦有(🌈)(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(🌛)至也(ye)，虽(sui)圣人(💿)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大(🎬)也，人(ren)犹有(🚪)所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(🕡)；语(🏖)小，天(tian)下(🚠)莫能(🤛)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(🌧)(duan)乎夫妇；及其至(🏔)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(🏹)(yue)："道不远(🔫)(yuan)人(🙁)。人之为道而(👫)远人，不(bu)可(🏣)以为道(dao)。《诗(shi)》云：(🌾)''伐柯伐柯，其则不(🤭)远(🎍)(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(🌂)，睨而视之，犹以(yi久草)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(⌚)(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(📔)(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未(😳)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所(🧦)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🎛)，未(wei)能也(ye)；所求乎(🚄)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言(🍼)之(📟)(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(🙋)(zu)，不(🤒)敢不勉，有余(🔆)不敢尽；言顾(⏸)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(🎨)素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(❕)外。素富贵，行乎(hu)富贵(📥)(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(🥉)(jian)；素(su)夷狄(🌔)，行乎夷狄；素患难(🔕)，行(♒)(hang)乎患难(nan)：君(🎋)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(🖥)(bu)求(🚓)于人，则无怨(yuan)。上不(🦎)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(🚄)易以俟命(🍞)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(🛩)自迩，辟如(ru)登高必(⛔)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🚾)子(🛬)(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(🎓)，和(he)乐且耽。宜尔(🔣)(er)室(shi)家，乐(le)尔(🚱)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi源看(🌥))为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎(🐈)！视之(🚭)而(👩)弗(♑)见(jian)，听(ting)之而弗(🐳)闻，体物而(er)不(😾)(bu)可(🚶)遗。使天下之人齐(🙀)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🛥)乎如在(🔉)(zai)其(qi)上(🌔)(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(😔)：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可(📣)(ke)射思！''夫(🐷)微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(😤)天(⛲)子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(🛴)孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(🍧)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(🏓)因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(🔭)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(🥕)(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(🥄)之(🦕)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武(🦍)王(wang)为子，父作之，子(zi)述之(🤟)。武王缵大(da)王、王(🚓)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(🏤)天下，身(🤹)不失(shi)天(✈)下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(📢)孙保之(zhi)。武王(✋)(wang)末受(😨)(shou)命。周公(💿)成文(wen)、(💚)武之(zhi)德(🏏)，追王大王(wang)、(🔷)王季，上(shang)祀(🕷)(si)先(🐧)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(🐕)也(🤘)，达(👊)乎诸侯(🥠)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(🍀)。父(🖱)(fu)为大夫(⛵)，子(🏳)(zi)为士，葬以(yi)大(😙)(da)夫，祭以士。父为(🈚)士，子为大(⛳)夫(fu)，葬(🌰)以士，祭以(yi)大夫(🛂)(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(🐭)，一也。"子(🍞)(zi)曰：(🐈)"武(wu)王、周(🌒)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(🎐)(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(⛓)其(qi)祖庙，陈其宗(👌)器(🏧)，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(🐩)(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(♿)爵(jue)，所以辨贵(😑)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(🏼)也(ye)，旅(lv)酬下为上(🐡)(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(🈹)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(🦒)其礼(li)，奏(🉐)其乐(🙍)，敬其所(🍛)(suo)尊(zun)，爱其(🏜)所亲，事(shi)死(🌏)(si)如(🌴)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(⛪)(she)之礼(🐇)，所以事上帝也。宗(👛)庙之礼(li)，所(🥛)以祀(🕌)乎(🏰)(hu)其先(😪)也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、(🕜)哦尝(🌎)(chang)之义，治国其如(ru)示诸(🍶)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(🌚)策。其人(🐕)存(🗝)，则其(👸)政(💵)举；其人亡(🥃)，则(🥦)其政(zheng)息。人道(🚚)敏政(🏹)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(📠)(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(➖)(da)；(🍪)义者(㊗)(zhe)宜(🍿)(yi)也，尊贤(🏋)为(🥩)大(🏽)。亲亲(qin)之(😂)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(🌴)获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(🐁)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(👲)，不可以不知人；思知(🛵)人(🈵)(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：(⚽)君(jun1)臣也，父子(🕛)(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者(🌥)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(📿)者天下之(🍗)达(📇)德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或(🌭)学(📺)而知(🚚)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(⏰)(yi)也(ye)。或(huo)安而(🌇)(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知(🔻)耻(chi)近(jin)乎(🥐)(hu)勇(💍)。知(🚛)斯三(🕳)者，则知(🍶)所以修(🔐)身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(🥛)人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(😯)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🍢)为天(tian)下(🤹)(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰(🎞)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(🔶)群臣也(🍞)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(🆔)也，怀(huai)诸侯(🥌)也。修身则(🕖)道立(li)，尊贤则(💙)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(🧑)(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不(👔)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(👝)报礼重(chong)，子庶民则(🖇)百姓(xing)劝(quan)，来百(🧚)工(gong)则财用足(🧖)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(💸)则(📢)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(🚤)礼不(bu)动，所以(yi)修身也(🕖)(ye)；(🕠)去谗远色，贱货(huo)而贵(🌕)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(📄)恶，免费(❄)所以(⛑)(yi)劝亲亲(qin)也(🕷)；官盛(sheng)任(🧤)使，所以劝大(da)臣(👏)(chen)也(📰)；忠信重禄，所(suo)以劝(🧒)士(shi)也(🤚)(ye)，时使薄(bao)敛，所(💐)以劝百(bai)姓也；(🐫)日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(🎄)(song)往迎来(💝)(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能(☝)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以(♍)时，厚(hou)往而薄来(👬)，所(📟)以怀(huai)诸(zhu)侯也(⤵)。""凡为(📊)天(🏎)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(㊙)者一也。凡(🎶)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(🕟)定则不(⏲)羡，事(shi)前(🏫)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(😷)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下(xia)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。