《亚洲人人人aaa》

亚洲人人人aaa是一部由王铭铎 导演,由松田好花 尼克·莫兰 贾斯汀·钱 Naik 叶先儿 Enrique 等演员主演的科幻 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(💏)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中(📀)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(📸)也(ye)，小人(🔮)(ren)而无忌(🚨)惮(dan)也(ye)。"子(😹)曰："中(💤)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(🐪)："道之不(bu)行也，我(⛩)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(🎑)。道(❓)之(zhi)不明(🚚)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(✌)及(🗒)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(👅)不行矣(⬅)(yi)夫！"子(🆔)曰："舜其(qi)大(🐁)知也(🚐)与(yu)！舜好问(🧡)(wen)而好(👱)察(🈸)(cha)迩言(🚅)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(🥀)两端，用其中于民(🦒)，其斯(si)以(yi)为舜乎(🎄)(hu)！"子(⛷)曰(yue)：(😪)"人(ren)皆(🕢)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(⏺)罟陷阱之中，而莫之知(🎱)辟(👶)(pi)也。人皆(📢)曰(yue)''予知''，择(💫)乎中庸，而不能期月守也。"子(✝)曰(👓)："回(🏞)之(zhi)为人也(🔨)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(🉐)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(📪)矣。"子曰："天下(xia)国(💢)家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(🆓)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(👋)强(🔶)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(🙇)哉矫(🦖)！中(🚵)立而不倚，强哉矫！国有(📯)道(🉑)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(❄)(guo)无(wu)道，至死不变(🛃)，强哉矫！"子曰："素(🔘)(su)隐行(hang)怪，后(hou)世(🎢)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(🏠)而行(hang)，半途而废，吾(🧠)弗(🤛)能已(⚡)(yi)矣(yi)。君(📌)(jun1)子依乎中庸(📅)，遁(⛴)世不见知而(er)不悔(🔥)，唯圣者能(neng)之(🧔)(zhi)。君(㊗)子之道费而隐(🧚)(yin)。夫(⛑)妇(fu)之(📕)愚(🆙)，可以(🔏)与知(🐐)焉；及其(💍)(qi)至也，虽(🙌)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(🎮)妇(fu)之不肖(xiao)，可(📙)以能行焉(yan)；(😊)及其(qi)至也，虽圣(🏸)(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(🚹)(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子(🖲)语(yu)大，天下(🖐)(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(🕸)''鸢飞(😼)戾天，鱼跃(📩)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(➰)夫(fu)妇(🎪)；(🚹)及其(😵)(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(🥃)(ren)之为道而远人(🍌)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(🍦)。''执柯以(💵)伐柯(♉)，睨而视之，犹以(🍻)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(🛶)(yuan)，施(🐑)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(👍)(shi)父，未(🎃)能也；所(suo)求乎(🤷)臣，以事(💉)(shi)君，未能(neng)也；(🍀)所(💴)(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(🔞)(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(🔠)，未能也，庸德之行，庸言(📢)之谨(✅)；有所不足，不敢不(💏)勉，有(you)余不(💼)敢尽(jin)；言(💲)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(😺)而(🥑)行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(💄)(hang)乎(hu)富(🤼)贵；素贫贱，行(hang)乎(🐎)(hu)贫(⛹)贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(🔊)夷(🔄)狄；素患(🤓)难，行乎患难：君(jun1)子无(🥔)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(⌛)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则(💰)无怨。上(shang)不怨(🐪)天，下(xia)不尤(you)人。故(✨)君子居易以(✒)俟命，小人(🍶)行险以侥(🔤)幸(xing)。"子曰："射(⛱)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🚒)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(🥕)瑟琴(😮)。兄弟既翕，和乐且耽(🦊)(dan)。宜(🏇)(yi)尔(📱)室家，乐尔妻帑。''"子(⌛)曰(yue)："父母其顺(📜)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(🚕)(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(🐚)不(bu)可遗。使天(🤽)(tian)下之人(ren)齐明盛(🍣)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(⚓)在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左(🕳)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(✔)(du)思(♐)！矧可(ke)射(⏪)(she)思(😟)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(🏑)(da)孝也与！德为圣人，尊(🔴)(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗(🚦)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(🧝)必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(🔛)得(🤞)其名(ming)，必(bi)得(🔃)其(🚘)寿(📑)。故(📒)(gu)天之(zhi)生(🔖)(sheng)物(🦍)，必(bi)因(🤱)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(🏙)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(💿)宪(🚸)令德(de)。宜(yi)民宜人，受(👏)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(🌯)(zi)天申之。''故(🕵)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(🍽)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(👉)，父作之(zhi)，子(🌎)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大(🛤)王(wang)、王(🏂)(wang)季(🧥)、(🏚)文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(🙉)而(💪)(er)有(📲)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(🤴)。尊为(wei)天(tian)子(🌴)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(😾)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(🚐)受命(ming)。周公成文、武之德，追(🚟)王(wang)大(☝)王、王季，上祀先公(gong)以(🈂)天子(🔇)之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯(🔳)大夫(🐌)(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(🐬)(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(🔥)(shi)，子为(wei)大夫，葬(🏦)以士，祭(ji)以大(da)夫(🍭)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(🤧)。三年(🍎)之丧，达乎(🍇)(hu)天(✔)(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(💦)，其达孝乎！夫(💩)孝者，善继人(👟)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(🌓)。春(📶)秋(qiu)修(xiu)其祖(🛵)庙，陈其宗(🈚)器(🍕)，设其(qi)裳(🖐)衣，荐(🏰)其时食。宗庙之(zhi)礼(⛸)，所以序昭(🍵)穆也。序(⬛)爵(😥)，所(🐚)以(yi)辨(⏯)贵贱(🌃)(jian)也。序事(shi)，所以辨(🧢)贤也，旅酬(🧤)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也(🌀)。燕毛，所(💰)(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(🔪)(wei)，行其(➡)礼(🕖)(li)，奏(🕍)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲(🖱)，事死如(➿)事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(😩)(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(🥝)乎其(🆑)先(📺)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(❗)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(🌮)，布在方策。其人存(🧚)，则其政(🦅)举(ju)；其(qi)人亡，则其(🏷)政息(xi)。人(ren)道敏政，地(🍄)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以(⏰)仁(ren)。仁者人也(www97ye)，亲亲为大；义(👄)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(👚)，礼所生(🍠)也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民(✔)不可得(🍤)(de)而(📟)治(zhi)矣！故君(🖤)子(zi)不(🥎)可以不修身；思修身(❄)，不(bu)可以(🖍)不事(shi)亲(qin)；思事亲(📌)，不可(🛶)以不(🚗)知(🛣)人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知(👗)天(🖌)。""天(tian)下之(⛺)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(😖)也(📤)，朋(🥊)友之(🎻)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(🥛)，仁，勇，三(📟)者(zhe)天(💬)下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(🙊)(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知(🚣)之；及其知(📥)之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成(🚍)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(🦅)，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(📘)者，则知(zhi)所以(yi)修(👗)身(shen)；(🌅)知所以修(xiu)身(✒)(shen)，则(✴)知(🤦)所(suo)以(🤨)治人；(🥒)知所以(yi)治人(🏔)(ren)，则知(🏐)所(👥)(suo)以(🕳)治天(🖊)(tian)下(xia)国(🧔)家矣(yi)。""凡为(wei)天(🈷)下国家(jia)有(🔮)(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(😂)也，尊贤也(👺)，亲亲也(ye)，敬大臣(🚸)也，体(⏭)(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(🌠)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(🤬)(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔(🖼)远(🎫)(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(👗)(hou)则(📳)天下(🤶)畏(👞)(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(🛥)身也；去谗(🛠)(chan)远色(⏺)，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(🏼)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；(⛸)官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；(🦅)忠信重(chong)禄，所以劝(⛰)士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(💠)矜(jin)不能(⏯)，所(suo)以(😍)快碰柔(rou)远(yuan)人也(ye)；(📋)继(🚶)(ji)绝(jue)世(🏜)，举(ju)废(🍥)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危(💽)，朝聘以时(💎)(shi)，厚往(wang)而(👻)(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(🅿)(zhu)侯也(ye)。""凡为(🏳)天(tian)下(💺)国(🚨)家有九经(jing)，所以(⚽)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(📧)则(ze)不羡(xian)，事前(🧓)定(ding)则不困(kun)，行前(🚫)定则(ze)不(bu)疚(🤴)(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。