《最吓人的国产鬼片》

最吓人的国产鬼片是一部由彭禺厶 导演,由张雪菡 马克·扎罗 托马斯·海因茨 Kasama 阿拉丁·瑞贝尔 等演员主演的科幻 枪战 微电影 。剧情简介:仲(🥦)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🎒)之中庸(🎺)也，君子而(🥩)(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(🎰)其至(🏷)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(🏉)者(🚧)过(guo)之(zhi)，愚者不(🔖)及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(💍)(zhi)之(👋)矣：(⬇)贤者过(💢)之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰：(🙍)"道其(🕹)不行矣(yi)夫！"子曰："舜(🍇)其(🎩)大(🎣)知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(🔅)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(⏰)曰''予(yu)知''，驱而纳(🔍)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(😠)，而莫之知(zhi)辟(😜)也(🔘)(ye)。人皆曰''予知''，择乎(🥀)中庸(💍)(yong)，而不(bu)能期(📪)月守(shou)也。"子(💭)曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(🤔)(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(⛔)禄可天天辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？(🍘)北方之强与？抑而强(🖐)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不(🕘)报(bao)无(wu)道，南方之强(📂)也，君(🌎)子(zi)居(🏫)之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(💡)(qiang)者(🏛)居之。故(gu)君子(zi)和而不(🈴)流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(🐯)焉(🗾)(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(📍)(hou)世有述焉(🎾)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废(🦌)，吾弗能(neng)已矣(👔)。君子依乎(🆎)中(🚳)庸，遁(dun)世(💘)(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(📵)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(💟)之(🍄)(zhi)愚(🐮)，可(🐝)以与(🚇)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖(🚔)，可以能行(🧙)焉；(💴)及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(🆓)有(you)所(⛹)不(⏫)能焉(🗝)。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大(🧘)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉(🈺)。《诗》云(yun)：''鸢(✡)飞戾天(tian)，鱼(📲)跃于渊。''言(yan)其上下(🌘)察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(💰)乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(🔲)(yuan)人，不可以(yi)为道(🤘)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(🚜)柯(🌅)(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(🍅)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(🦊)，改(gai)而止(⛴)。忠恕违(🐭)道不远(➡)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(🍟)(qiu)未能一焉(🔞)：所(suo)求乎子(👝)，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(🥒)(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；(🈳)所求(🌊)乎朋(🐰)友(you)，先施之(🤱)，未能也，庸(🐲)德(📡)之行，庸(yong)言之谨；有所(🎓)不(🧡)足，不敢(🔸)不勉，有余(⤴)不(bu)敢尽；言顾(🐥)(gu)行，行顾(🥓)言，君子(😗)胡(💴)不尔！君(🍓)子(💯)素(🌃)其位(wei)而(⏮)行(🚅)(hang)，不(bu)愿(🦏)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🐕)贱，行乎(🎼)(hu)贫贱(🔼)；素(🎊)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(🧤)；素患难，行(hang)乎(🌸)(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位(🍧)不(🔷)(bu)陵下，在下位(👢)不(💣)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(🧠)。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(🦋)(hang)险以(🐘)侥(😡)幸(🌾)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失(👙)诸正(❣)(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(🚕)。君(🛐)子(zi)之(⏸)(zhi)道，辟(pi)如(🕑)行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🍝)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(😹)翕(👨)，和乐(🈳)且耽。宜尔室家(👵)，乐(le)尔(🧞)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(📑)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(🐃)盛矣乎(🛏)(hu)！视之(zhi)而(🕢)(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(⬆)(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在(👉)其(🐮)上，如在(💈)其左(🖊)(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🥥)之格思(🦇)，不可(ke)度思！矧(✅)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(🤟)如此夫。"子曰(😳)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(🚝)人，尊(🥏)为天子，富有四海(🛳)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄(🦍)，必(bi)得其(🔧)名(🥧)(ming)，必(📃)得(♍)其寿。故(🦀)天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃(💵)焉(yan)。故(👍)(gu)栽者培(pei)之(🕑)，倾者(zhe)覆(🕶)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🃏)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(🎟)(yu)天。保佑(🖤)(you)命之，自天(🕦)申(shen)之(🍪)。''故(gu)大德(💫)者必(🐮)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(🌒)(yi)王(wang)季(🤐)为父，以武(🍉)王为(wei)子，父作(zuo)之(🏕)(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(💄)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(🍫)，壹(yi)戎(rong)衣而(🤦)有天(tian)下，身不(bu)失(🍈)天下(xia)之显名。尊(🛰)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🚍)，子(zi)孙保之。武(🐻)王(❇)末(🐯)受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之(🎲)德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(😓)为(👅)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(🙊)(zhi)丧(sang)，达(🍴)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(🛐)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🌭)王(🎤)、(🌐)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(🐗)(shi)者也(🛩)(ye)。春秋修(🧐)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(🎤)庙之(zhi)礼(li)，所以序(🥗)昭穆也(🦌)。序(⚪)爵(🙃)，所以辨贵(👄)贱(📫)(jian)也(🚎)。序事，所以(yi)辨(💜)贤(xian)也(ye)，旅(⛩)(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(🍨)(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(🥈)尊，爱其所亲，事(🏭)死(si)如事(shi)生(🚍)(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(🌤)(she)之礼，所以事上帝(🏖)也(ye)。宗庙之(zhi)礼(✝)，所(🗽)(suo)以(yi)祀乎其先(😜)(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(🚗)(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示(😈)诸掌乎！"哀(👈)公问(⌛)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(🐰)(qi)人(ren)存，则其(🍽)(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(🤴)(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(🌩)(ren)也(🔡)，亲(qin)亲为(🛌)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(🔛)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(🗄)下(🧓)(xia)位不获(😵)乎(📱)上，民不可(🚇)得而(er)治矣！故君子(zi)不(🌋)可以(🛬)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；(🛠)思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(📫)；思知人，不(bu)可以(⬜)(yi)不知天。""天(🈳)下之达(da)道五，所以行之(🍔)(zhi)者三。曰：君(👨)臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🕥)，朋友之(🍃)交(🎈)(jiao)也，五(wu)者天下之达道(😊)也。知，仁(🥣)，勇，三者天下之达德也，所以(🦀)行之者(🙉)一也。或生(🎒)而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之(⛽)，或利(🤢)(li)而行之(🏉)，或勉(🍗)(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(🌯)(cheng)功，一也(ye)。"子(⛹)(zi)曰："好(💶)学近(🗯)乎(🍑)知(🕘)，力行(📨)近(🦎)(jin)乎(hu)仁(🍌)(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(🗡)者，则知所以修身；知所以(yi)修身(➖)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(⬇)(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡(🔓)为(🐻)天天(wei)天下(❗)(xia)国家有九经(🥒)，曰(yue)：修身也(🥒)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(😒)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🌥)远(🤐)人(ren)也，怀(🚐)诸(🌨)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(🎚)，敬大臣(🚌)(chen)则不眩，体群(🙀)臣则士之(zhi)报礼重(⛎)，子庶(🌿)(shu)民(min)则(🚚)(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(📎)用(📅)足(zu)，柔远人(🌸)则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(📩)(xia)畏之。齐(🎥)明(🌓)(ming)盛(🔏)服(fu)，非(fei)礼不动(💶)，所(suo)以修身(🌎)也(♐)；去(😃)谗(📫)远(yuan)色，贱货而(🏮)(er)贵德，所以(yi)劝贤也(🥚)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(🐮)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(🐄)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(📂)(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试(📄)，既廪称事(shi)，所以劝(🍧)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(🎂)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(🌙)，厚往(wang)而薄(🐖)(bao)来(♐)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(👪)有九(jiu)经，所以行之者一也(🎞)。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(⛳)前身(🛬)(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(🤙)前定则不困，行前定则不疚(⛏)，道前定(Ⓜ)(ding)则不(🥋)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。