《999国产精品永久免费视频APP》

999国产精品永久免费视频APP是一部由三木康一郎 导演,由Suidôbashi Lyndon 隆巴多·博伊尔 赵泽帆 伊甸·福尔克 等演员主演的科幻 动作 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(🐇)，小人反中(zhong)庸(🚋)。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(🔍)(xiao)人之中庸也(🚩)，小人而无(wu)忌(🔡)惮也。"子(🚸)曰："中庸其至矣(yi)乎(⬇)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(🌉)过(😃)(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(🍋)(ji)也。道之不(bu)明(♒)也(☝)(ye)，我知(zhi)之矣(🐒)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(📭)(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(🍝)(zi)曰：(📼)"道其不行(hang)矣(🗺)夫(🅱)！"子(🤐)(zi)曰："舜其(qi)大(🛫)知(zhi)也(🐭)与！舜好问而好(hao)察(🏍)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(🌉)(duan)，用其中于民(min)，其(🧣)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(🥛)''予知(😝)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(👙)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(😙)(ze)乎中庸(yong)，而不(💷)(bu)能(🔛)(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(🛀)一(😼)善则拳拳(quan)服膺而弗(🔈)(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(👁)曰(yue)：(💵)"天下(🧤)国(guo)家可均也，爵禄可辞也(💢)(ye)，白刃可(🕜)蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路(〽)问(🥁)(wen)强(🐙)(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(🐌)强与？北(bei)方之强(😎)与(👠)？(🎟)抑而(🔼)(er)强与(🥨)(yu)？宽柔以教，不(📲)报(⛰)无(🚶)道(😣)，南(💿)方之强也，君子居(🍼)之。衽金革，死而不厌(🐾)，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之(🐫)。故君子和而不流(🔪)，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(😨)(qiang)哉(zai)矫！国(💎)有道(🤽)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(😄)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(🎯)行怪，后世(🧗)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(🐖)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔(🚓)，唯(wei)圣(🐞)者能(neng)之。君(⚪)子(zi)之道费而隐。夫(💄)妇(fu)之(🐄)愚(🐻)，可以(yi)与(yu)知焉；及其(🐯)(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(👁)(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之(⬇)不肖，可以(🏫)能行焉；及自(⛴)怕(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(🚠)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(📓)犹有(👀)所憾。故君子语(yu)大(✅)，天下莫能载焉；(🚏)语(🅰)小，天(tian)下(💙)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云(🖨)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(🥕)妇；(📄)及其至(zhi)也，察乎天地(🏼)。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(🕸)》云(🥘)：''伐柯伐柯(ke)，其(😳)则(🏷)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故(🅿)君(jun1)子(zi)以(📩)人(➡)治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(💟)(dao)不远，施(🤡)诸(🚸)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(🔓)(zi)之道四(✴)，丘(👨)未(🏫)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(🦋)(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以(Ⓜ)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(📆)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(🥇)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(🤧)不足(zu)，不敢不(bu)勉(🕣)，有余不敢尽(🦌)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(🦓)胡不(bu)尔！君子(zi)素其(🔒)位(wei)而(🤟)(er)行(🏸)，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(🎩)(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(🌂)(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(🌹)(wu)入(ru)而不(🤤)自(🛬)(zi)得焉。在上位(🏯)不陵下(xia)，在下位不(bu)援(😔)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(🦎)，下不尤人。故(gu)君子(💄)居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(📷)(yao)幸。"子(zi)曰："射有(🔓)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(🌺)诸(🍖)(zhu)其(✊)(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟(😪)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🗳)合，如(😜)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(👲)尔(🤔)妻帑(tang)。''"子曰："父(🛎)母其顺(🔴)(shun)矣(yi)乎！"子曰(🍭)："鬼神(shen)之为德，其盛(❤)矣乎！视(shi)之而(er)弗(🍛)(fu)见(jian)，听之而弗闻，体(🉐)物(🍠)而(📖)不可遗。使(🕕)(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🌗)承(cheng)祭祀，洋洋乎(✖)(hu)如在其上(shang)，如(🔱)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(🔨)思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(👟)不可掩如此(🥪)夫。"子曰(💻)："舜其(qi)大孝也(➗)与(yu)！德(🗳)为圣(sheng)人，尊为(🔤)天子(zi)，富有四(si)海之(🚻)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必(🌮)得(de)其禄(🐉)(lu)偷怕，必得其(🏼)名，必(bi)得(⛸)其(qi)寿(🌫)(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《影院诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(🎖)，受禄(lu)于天。保佑(💪)命之，自天申(shen)之。''故大德(🎱)(de)者必(🔙)受(shou)命(ming)。"子(㊗)(zi)曰(yue)：(🚙)"无忧者，其惟(🥠)文王(🥧)乎(hu)！以王季(🐂)(ji)为父，以武王为(🕓)子(zi)，父作之，子(zi)述(🍄)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(🥨)，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四(🌼)海之(zhi)内。宗庙(🚝)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、(🌀)武之德(de)，追(zhui)王大王、王季(🔐)，上祀(si)先公以天(🍕)子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(📨)庶人(🔘)。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(🐤)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(❗)(hu)大(📦)夫(fu)。三(san)年(🍙)之丧，达乎天子。父母(🤸)之(💄)丧，无(wu)贵(➖)(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(💯)达(🎱)孝(xiao)乎！夫孝者(🐢)，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(🍴)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(🆔)庙之(zhi)礼(📇)，所(💯)以(🗒)序昭穆也(🍣)。序爵(jue)，所以(🥨)(yi)辨(🚼)贵贱(👱)(jian)也。序事，所以(yi)辨(💓)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(🌘)(yi)逮贱(jian)也。燕(🛷)(yan)毛(mao)，所以序(📴)(xu)齿也(✋)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(🥏)，敬其所(suo)尊，爱(🔨)其(🤐)所亲(🚾)(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(🌦)(she)之礼(li)，所以(🥓)事上帝(📬)也(❌)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(🏅)也。明(ming)乎郊社之礼、(😠)哦(🥢)尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎(🥔)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰：(🌷)"文(📛)、(😿)武(wu)之政，布在(🗃)方策。其人(🈷)(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(🕒)(zheng)，地(di)道敏树(🏡)。夫(🗓)政也(🍞)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(✈)以(🎳)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大(🏒)。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(🌱)所生(sheng)也(🦔)(ye)。在下(📹)位不获乎上(shang)，民不可得(🔅)而治(♟)矣！故君子不(bu)可以不(📶)(bu)修(⛎)身；思(si)修身(🚜)，不可以不事亲；思(🍙)事亲，不可以(yi)不知人；思知人(🚸)，不可(🥤)(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(😾)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者(💸)天下之达(💈)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(🏩)也。或(🏨)(huo)生(🌠)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强(🍈)而行之；及(ji)其(🍱)成(🌡)功，一也(📥)(ye)。"子曰："好(🏒)学(xue)近(jin)乎(🔺)知(zhi)，力行近乎(hu)仁(🥑)(ren)，知耻近乎勇。知斯三(🚷)(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；(🕤)知所以治人(ren)，则知所(🧠)(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(🐡)天下国家有(👾)九经，曰：修(🐵)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(🏖)也，体(🤕)(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(💮)(rou)远(yuan)人(💗)也，怀(huai)诸侯也(🤣)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(🌻)(di)不怨，敬大臣则不眩(🕺)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重(👃)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(🧥)(ren)则四方归之，怀诸(🖱)侯则天(🚖)下(xia)畏(wei)之。齐明(⤵)(ming)盛(😭)服(🦈)，非礼(💠)不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(🥇)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(♓)以(yi)劝亲亲也(😭)(ye)；官(👵)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(📷)(yi)劝士也，时使(🖐)薄敛(lian)，所以劝百(😊)姓也；日省月试，既廪称事(🌼)，所(⏰)以劝百工也(🐭)；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(🦒)(shi)，举(ju)废国，治(📨)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(💚)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🚈)(wei)天下国(💁)家(🦒)(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(❇)。言(yan)前(qian)身定(⛸)(ding)则(ze)不羡(♏)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(🕎)(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。