《91成人tv》

91成人tv是一部由安娜·李 导演,由Valan 乔什·布洛林 等演员主演的喜剧 微电影 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；(🚠)小人(♑)之(zhi)中庸也(🥘)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(👗)！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(⛄)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也免(📕)费。道(dao)之不明也(💿)(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(🦎)(neng)知味(🌱)也。"子曰："道(💙)其不行矣(yi)夫！"子曰(🔏)："舜(shun)其大(🐟)(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(☕)(hao)察迩言(💩)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(🤯)(qi)斯(🐽)以为舜乎！"子(😾)曰(yue)："人皆曰(✍)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(💦)之(🚎)中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(📤)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(😶)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(📤)人(ren)也，择(🥉)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(🌰)弗失之(zhi)矣。"子曰(👔)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(🤩)也(📆)。"子路问强。子曰：(🐸)"南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教(👜)，不报无道，南方之强也，君(jun1)子(😌)居之(👶)(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(⏰)(qiang)也，而强(🕕)(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子(🥃)和而(er)不流，强(🕸)哉矫！中立而不倚，强(🥟)哉(zai)矫(jiao)！国(🆒)(guo)有(🈚)道，不(🚄)变塞(🥤)焉，强(📄)哉(🌍)矫！国无道，至死不变，强(♑)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🥅)："素(su)隐行怪，后世(🌟)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(🐾)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(💎)。君(🚻)子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见(🛢)知(🆙)而不悔，唯圣者(😮)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(💣)不知焉(yan)。夫妇之(🛒)不肖(✡)(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地(🔍)之大也(🎍)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(🤳)语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(🐳)(yan)；(📺)语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗(😖)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(👯)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"一二三区子曰："道不(🍥)远(yuan)人(🌀)(ren)。人(💼)(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(🔦)(yi)为道(🌊)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(🍴)。''执柯以伐(🗜)柯(😙)(ke)，睨而视(shi)之，犹以(♐)(yi)为(🛄)(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(😡)而止(👙)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(🏯)人(🛵)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(🦍)也；所求乎臣，以(yi)事君(🕉)，未(🍳)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(🍧)，先(xian)施(🕢)(shi)之(z日日夜夜hi)，未(🔒)能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(🍀)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🍴)顾(gu)言(🍸)，君(jun1)子(🥄)胡(🎴)(hu)不尔！君子素(😍)其位(🌞)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(🎄)乎富贵；(🔷)素贫贱，行乎(hu)贫贱(🚱)；素(🔓)夷狄，行(hang)乎(📧)(hu)夷狄；素患难，行乎患难(😥)：君子无入(ru)而(🌻)(er)不自(🚃)得焉(🍝)。在上(😓)位不(⛲)(bu)陵下(🌩)(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人(🚰)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不(🍤)尤(you)人。故(🍈)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(🍤)(yi)侥幸。"子曰："射有(⬜)似乎君子；失诸正(🧙)鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(🌩)(zi)之道，辟如行(hang)远(🎴)必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(😶)》曰：(📓)''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐(💀)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(💩)尔(er)妻(💟)(qi)帑。''"子(♏)(zi)曰(yue)："父(📔)(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(⛑)矣(👺)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(🕍)。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(🛒)(fu)，以承(👡)祭祀，洋(🎑)洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(🍤)(yue)：''神之格思，不可度(♐)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🏌)之显，诚(cheng)之不可(👎)掩如(🍭)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(📆)为圣人，尊为天子，富(✔)有(💽)(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(🐀)必(🌖)得(de)其位，必得其禄(🔮)，必(🚃)得(❕)其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之(🏂)生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(🎏)，倾(🍇)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(🛺)(de)。宜(🚯)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(🛳)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命(🕝)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(🐖)(wang)乎(hu)！以王季为父，以(🈺)武(wu)王为子(zi)，父作之(🧒)，子述(shu)之(zhi)。武(💑)王(❄)(wang)缵(zuan)大(🌼)王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(🔀)有(🦔)天下(🌓)，身(shen)不(🥖)失(🆒)天下之(zhi)显(xian)名(🐘)。尊为天子，富有(🚷)四海之内(📖)(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(🥉)文(🐢)、武(wu)之德，追(🏯)王大(da)王、王季(🤴)(ji)，上(🍦)祀(si)先公以(🧞)天子(zi)之礼。斯礼(🚎)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(📫)士(😲)庶人。父为大(da)夫(fu)，子(👭)为士，葬(zang)以(🐐)(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(🗺)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫(🔉)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🧝)夫。三年之(🐗)(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(🎌)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(🎒)人(🏜)(ren)之志，善述(🛶)人之(🎍)(zhi)事者也。春(⛩)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(🐠)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(🎍)庙之礼，所以(👺)序(🥝)昭(☝)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(👰)也(🗯)。燕(yan)毛，所(suo)以序(🔹)齿也。践其位，行其礼，奏其乐(⌛)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(😥)亲(qin)，事死(♊)如事(shi)生，事亡(😅)如(⬜)事存(cun)，孝之至(🔳)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(👂)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(🕢)之礼(li)、哦(🗞)尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(🚨)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰：(💕)"文(👾)(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🤝)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(🦇)卢也。故为(wei)政在人，取(✂)(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(🌲)(zun)贤之等(deng)，礼所(☝)生也(ye)。在(zai)下位不(🕑)获乎上，民(❌)不(bu)可得(de)而治(⏭)矣(🤝)！故(🐏)君(jun1)子(zi)不可以不修(💏)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(😛)事亲，不可以不知人(🏰)(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(🍷)之(🌝)(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(🍵)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(😊)，昆弟(di)也，朋友(🦈)之(zhi)交也，五者(🙁)(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(🏻)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也(🦃)。或生而知之(🕍)(zhi)，或(huo)学而知之(💃)，或因而(🛃)知(zhi)之；及其知之(🎅)，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(🚪)强而行之；及其成(👈)功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)：(🥧)"好学近(🦓)乎知(🎈)，力(li)行近乎仁，知耻(🤛)近(🕳)(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(🚤)(yi)修(📋)(xiu)身(shen)；知所以修(🥙)身，则(ze)知(zhi)所以治(🕝)人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(🖼)九(🤤)经，曰(✋)(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(🙏)亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子(🦇)庶民也(ye)，来百工也，柔(🦆)远(🙅)人也(ye)，怀诸侯也。修(🍔)(xiu)身(😇)则道立，尊(🐑)贤(🦐)(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(🐆)，敬大臣则(🍧)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(🐼)足，柔远人则(ze)四方归之(🗳)，怀(huai)诸侯(🦊)则天下(🤠)畏之。齐(qi)明盛服，非(🔟)礼(li)不(bu)动(🤝)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(🌿)(jian)货而贵德(🎻)，所以劝(quan)贤(🅾)也；尊其位，重(💼)其(🌰)禄，同(🛶)其(😯)好(🛤)恶(📦)，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(🎍)(da)臣(chen)也(🚥)；忠信重(chong)禄(🌞)，所以劝(quan)士(🤹)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(💶)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(🚿)迎(ying)来(🌩)，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世(🚠)，举废国(📂)(guo)，治乱持危(📎)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(🖌)怀诸侯也(⬛)。""凡(🧞)为天下国家(😌)有(🎑)九(🐺)经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废(⛏)。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(♉)定则(ze)不疚，道(🧞)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。