《欧洲洲永久精品大片WWW》

欧洲洲永久精品大片WWW是一部由茜茜 导演,由Tomic 凯缇·萨克霍夫 等演员主演的其它 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰(👕)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(📘)(ren)反中庸。君子之中(🖥)庸(yong)也，君子而(er)时(📙)中(🐘)；(🌖)小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🍻)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(📹)久矣！"子(⏫)曰(🔑)："道(dao)之(😗)(zhi)不(bu)行也(👛)，我(wo)知(🐿)之(zhi)矣(yi)：知者(🐳)(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤(🤡)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(🉐)食也(🤭)，鲜(xian)能(🔫)知味也(❕)。"子曰：(🌄)"道其(🍥)不(bu)行(hang)矣夫(🎪)！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(📼)(zhong)于民(min)，其(☔)斯(😒)(si)以为舜乎(🐙)(hu)！"子(zi)曰："人皆(🗣)(jie)曰''予(💌)知''，驱而纳诸罟(🧐)陷(🎰)(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(🛋)''，精品择(💂)乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之(💏)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一(🐘)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(🐶)(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问(🤥)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑(🉑)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无(🥝)道，南(nan)方之(zhi)强(🧐)也(🏩)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(🚽)(bu)流(liu)，强(📑)哉矫！中(zhong)立(li)而(🚦)(er)不倚(🌎)，强哉矫(🥛)！国有(📶)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(🤯)哉(🐅)(zai)矫！"子(🤕)(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣(👉)。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(📵)(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，二区唯圣者能之。君子之道费而(er)隐(👫)。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🤺)知焉；及其(qi)至(🤟)也(ye)，虽(sui)圣(😯)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(🥈)肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(🚐)(sheng)人(ren)亦有(🔮)所(suo)不能焉。天地(🎢)之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(👈)(yu)大(🥐)，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🛥)飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(😡)(jun1)子(zi)之道，造(🍦)(zao)端(duan)乎(hu)夫(🍗)妇(🚈)(fu)；(🕚)及其(qi)至也，察(🥧)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(🏾)》云(🤡)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(⏫)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(👮)(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕(⬜)违(wei)道(🦄)(dao)不(bu)远，施(shi)诸(🎅)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉(🎺)：所求乎子，以事(📄)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(🥦)乎(hu)臣(chen)，以(🛬)事(❌)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(😴)(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(🕛)之(😶)行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(🔃)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(🔕)不尔！君(🚽)子素其(🎪)位(😸)而行，不(bu)愿乎(⬛)(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行(🅾)乎(hu)富贵；素贫贱，行(⛓)乎(hu)贫贱；素(🆎)夷(yi)狄(di)，行(🐀)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(🖖)患难：君子无(🌮)入而(er)不自(🕥)得(de)焉。在(🔔)上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(🔨)而(er)不求于人(🌂)(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不(🈳)怨(yuan)天，下不(👛)尤人(🥤)。故君(jun1)子(zi)居(🐣)易以俟(si)命，小人行(🥘)(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(🕌)(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(🎛)行远(🖋)必自迩，辟如登高(🕡)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🎎)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🏴)尔(⬜)室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(🛑)其顺(shun)矣乎！"子(📃)曰(🕵)："鬼神之为德，其(😛)(qi)盛(😍)矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(🅱)物(wu)而(🐍)不可(ke)遗。使(shi)天(👿)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(💅)(shang)，如(⛱)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(⏬)格(ge)思，不(bu)可(🛠)度思(🛡)(si)！矧可射(🏈)(she)思(si)！''夫(😁)(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(😻)之(🐥)(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰：(💚)"舜其大(da)孝(📈)也(y亚(🚄)洲e)与！德为圣人(ren)，尊(🚽)为天(tian)子，富(🐥)(fu)有(⛲)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(🛂)，必得(de)其禄(lu)，必得(🐖)其(🕉)(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(😘)(zhi)生物，必因(🚾)其(🔳)材而笃焉。故(gu)栽者培之(🈯)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(📘)乐君子，宪(👸)宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天(❓)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作(⏳)之(zhi)，子述之。武(🛤)王缵大(da)王、王季(ji)、文王(👹)之绪，壹(🖤)(yi)戎衣(🤚)而(er)有天下，身不失天(💴)下(xia)之(🎌)显名(🏨)。尊为(wei)天子(💶)，富有四海之内(nei)。宗庙(🥜)(miao)飨之，子(🎫)孙(sun)保之(🆔)(zhi)。武王(wang)末受(♏)命(ming)。周(🔁)(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士(🥙)庶人(🎎)(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(🎍)(yi)大夫，祭(ji)以(🚦)士。父为士(shi)，子(⛎)(zi)为(wei)大夫，葬(🗣)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(🐶)之丧(sang)，无贵贱(🔱)，一也。"子曰："武(🧡)王、(🖖)周公，其达(da)孝(🔛)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(👽)，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(🚍)(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(🍸)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(📽)以(🔃)(y免费(🚵)i)辨贤(🚣)也，旅酬下(🔧)(xia)为(🛴)上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以(🈴)序齿(chi)也(🚯)。践(jian)其位，行其(🛶)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(👌)，事(🤦)死如事生，事(shi)亡如事存(🎩)，孝之至(🦆)也(🐨)(ye)。郊(🐕)社之(zhi)礼，所以事上帝也(💇)。宗庙之礼(🆘)，所以(yi)祀(🏣)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国一区其如(ru)示诸掌(zhang)乎(🥇)！"哀公问(👀)政。子(zi)曰："文(🌶)、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(🛵)人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其(🌔)政息(😳)(xi)。人(🔦)(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政(🦒)在(zai)人(🖥)(ren)，取人以(🔻)身(🤘)，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(🚂)也，尊(zun)贤(xian)为大(💑)(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🎪)等，礼所生也。在下位不(🛬)获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(🥘)(shen)；思(si)修身，不可(🖋)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(🈳)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(🏧)也(📝)，昆弟也(ye)，朋友之(🐸)(zhi)交也(🌈)(ye)，五(🦓)(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也(❗)，所以(⛏)行(🌟)(hang)之者一(🧦)也。或(🔇)(huo)生而(🍜)(er)知之(🏣)，或学而知之(🔔)，或因而知之；及其知(📅)(zhi)之，一也(♊)。或安(🍵)而(🍾)(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(🐂)之(zhi)；(🔌)及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(🐞)，力(🛂)(li)行近乎(📇)仁，知耻(♉)(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(🎧)所以修(🃏)身，则(ze)知所以治人；知所以治(⛎)人(🔃)，则知(📯)(zhi)所以治天下国(guo)家(🙁)矣。""凡为天(🌼)下国(guo)家(🧝)有九经(🧐)，曰(😲)(yue)：修(🈚)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(📊)也(ye)，子(zi)庶(🖍)(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(🌕)父昆(💲)弟不(🌸)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群(🌏)臣则士(shi)之报礼(♋)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远(😡)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(🚂)(wei)之。齐明盛服，非(🌍)礼不动，所(🍼)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(👉)(huo)而(🛍)(er)贵(⤵)德，所以劝(quan)贤(👔)也(ye)；尊其位(🥍)，重(🐄)其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(🧠)；忠(zhong)信(🏢)重禄，所(📐)(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；(📩)日省月试，既廪称(cheng)事(🕸)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也(🛠)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(🎵)往而(er)薄来，所(😏)以(yi)怀(🚯)诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一(🦆)也(ye)。凡(🦇)事豫则(ze)立，不豫(🎒)则废。言(🐁)前身定(🐏)则不羡，事前定则(🐑)不(🐹)困，行(hang)前定(🌧)则不(bu)疚(🎑)，道前(qian)定则(ze)不(🎯)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。