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亚洲永久免费精品网站是一部由戴维·莫拉加斯 导演,由Perunicic 松永有纱 林立青 Richter 大西礼芳 等演员主演的剧情 动作 冒险 。剧情简介:仲尼(🌃)(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(🐤)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(📳)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(➰)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(👒)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(⏹)者不(bu)及也(⏺)。道之不明也(🖋)，我知之(🌰)(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(🗡)之，不(bu)肖(xiao)者(🏋)不及也。人莫(🛐)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其(🌬)不行矣夫！"子曰：(⛔)"舜其(qi)大知也与(yu)！舜(🏳)(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(🐮)，隐(yin)恶而扬(🈷)善，执其(qi)两(🙎)端，用其中于(🚯)民(🥚)，其斯以为舜乎！"子(📍)曰："人皆(😶)曰(yue)''予知''，驱(🦋)而纳(🗳)(na)诸罟陷阱之中，而莫(⚽)(mo)之(🚇)知(zhi)辟也(👬)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(🕒)曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(📳)(hu)中庸(🎇)，得一(🥄)(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)：(🤝)"天下国(😺)家可均(jun1)也(🐈)(ye)，爵(📗)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(👿)也(🚂)，中(🥦)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(⛷)(yue)："南方之(zhi)强(🦊)与(yu)？(🎉)北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(👐)(rou)以教，不报(🛐)无道(🔡)，南方之强(qiang)也(🗝)，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革(⏹)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之(🐢)。故(gu)君子和而不(🌥)(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🤰)矫！国有(🌏)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(🤷)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(✖)(you)述焉(🥁)，吾弗(⚽)为之矣。君(🤖)子遵道(🀄)而行(hang)，半途(🚭)(tu)而(er)废(💫)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯(🐤)圣者(zhe)能之。君(🏧)子之道费而隐(💈)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(🗂)其至也，虽(🎵)圣人亦(🀄)(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(🐝)至(✉)也，虽圣(sheng)人亦有(❤)所不(🔙)(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(🌈)载焉；亚洲语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🛤)(tian)，鱼跃于(yu)渊(📺)。''言其上下察也。君(jun1)子(📵)之(👰)道，造(⛸)端乎(🦇)夫(🌉)(fu)妇；及(👞)其至(🎮)也(ye)，察(🎞)(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(🐟)可以(yi)为(wei)道(🍷)。《诗》云：''伐柯(🌩)伐柯，其则(ze)不(🍜)远。''执(zhi)柯以(🗡)(yi)伐柯，睨(ni)而视(🍂)(shi)之，犹以为远。故君子以(🔫)(yi)人治(💞)人(🥚)，改(gai)而止(🌳)。忠恕违道不(bu)远，施(🐯)诸己而不愿，亦勿(wu)施(🛹)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(👃)：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(🥣)事君，未能也；所求乎(📝)弟，以事兄，未能也；所求乎(😲)(hu)朋友，先施之(🐱)(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(😾)谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不(🔀)敢(🥕)不勉，有余不敢尽；(🌅)言顾(🥏)(gu)行(hang)，行顾(💆)言(yan)，君子胡不(🕜)(bu)尔(💒)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不(⛪)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(🚧)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(🥠)(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(🥘)自(zi)得焉(yan)。在(✉)(zai)上(🍐)(shang)位不陵下，在下(xia)位(🈳)不援上，正己而(er)不求于人(🖖)(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(🔢)不尤人(ren)。故君子居易以俟命(👈)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu在线视频)正鹄，反求诸(🧥)其(qi)身(♟)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如(🛴)行远(💔)必自迩，辟如登(🚏)(deng)高必自(zi)卑(🐸)。《诗》曰(yue)：''妻(🏇)子好合，如鼓(gu)瑟琴(🎆)。兄(xiong)弟(🤸)(di)既翕，和乐(le)且(🎰)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(🍂)帑。''"子(🚮)(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(⛪)！"子曰："鬼神之(👌)为(🥜)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(🐰)之而(🌼)弗(fu)闻，体物(wu)而(🔹)(er)不(bu)可遗。使(shi)天(🛹)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(❌)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(💂)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(😾)！矧(shen)可射思！''夫(😒)(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(👋)(qi)大(da)孝也与(🆚)！德(🦎)(de)为圣人(🐁)，尊为(wei)天子，富(💷)(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🈁)(zhi)，子孙保(⏯)(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿(➿)。故(🎻)天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(💵)(pei)之，倾(😶)(qing)者覆之(🎚)。《诗(🔲)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(📊)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申(🔳)之(zhi)。''故大(da)德(🧤)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(🈹)者，其惟(wei)文王乎！以(😪)王季为父，以(yi)武王为子，父(📔)作之，子述之。武王缵(❌)(zuan)大王(wang)、王(🔗)(wang)季(🆗)、(🍆)文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(🗑)(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(✖)。宗庙(miao)飨(🏀)之(🤼)(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(📭)大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(💧)也(〽)(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为(🤳)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士(🤩)。父为士，子为(wei)大(🐤)夫，葬(zang)以(💡)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(🤼)夫(🐵)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(🈳)之丧(🚨)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，亚洲(🎂)人一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人(⭕)之事者也。春秋修(😙)其祖庙，陈其宗器，设(🥉)(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(🍂)昭穆(⏮)(mu)也。序(xu)爵(🤹)，所以辨贵贱(💍)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也(🐊)，旅(🌭)酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(⏸)。燕(yan)毛，所以序齿(📺)也(🍛)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(🍬)所(👮)(suo)尊(zun)，爱其所亲(🔔)，事(shi)死(si)如事生，事(🎊)亡如(🧀)事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(🐜)之礼(🤬)，所以人(🎈)人(yi)祀(si)乎其(🧡)先也(📻)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社(⛵)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🤓)诸掌(💁)乎！"哀公问(🗿)政。子曰(yue)：(🥍)"文、武之政，布(🐫)(bu)在方(fang)策(🏂)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(🐬)(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(🐪)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(🔹)(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(🔂)(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(⌛)仁(🎙)。仁者人也，亲亲(qin)为(😢)(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(🍲)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获(🏇)乎上(🚚)，民(🐅)不(😸)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(✈)可以不修身(shen)；思(🚜)修身，不(🌗)可以(👕)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(🔧)知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(💇)下(Ⓜ)之达道五，所以行(hang)之(🗨)者三(san)。曰：君臣(🛫)也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(🤲)(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(😌)之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也(🌟)。或生而知之(🍊)(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而(🔰)(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(🥝)(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(🌅)而行(hang)之(🏔)；(🔥)及其成(🕳)功，一(🔖)也(ye)。"子(zi)曰："好(🐄)(hao)学(☕)近乎(hu)知(🧘)，力行(🚕)近(😢)乎仁，知(🌧)(zhi)耻(💠)近(🛂)乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知(🏀)所(suo)以(🉑)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(🔄)修身，则知(zhi)所以(🎲)治(zhi)人；知所以(👣)治人(ren)，则知所以治天(🕙)下国(😼)家(jia)矣(😰)(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九(💟)经，曰：(🙎)修(xiu)身也，尊贤(👧)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(👯)(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(😈)，怀(huai)诸(🏮)(zhu)侯也。修身则(🍾)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(😱)(qin)则诸父昆(kun)弟(🏯)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百(😃)姓(xing)劝，来百工则财用足(💧)，柔远人(🏟)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(📴)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(🗂)(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而(🛋)贵(🥣)德(🍲)(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其(🎆)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(😀)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(👺)使(🌺)，所(🐀)以劝大臣(👷)(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄(🎎)，所以(yi)劝(👙)(quan)士也(🔓)，时使薄(📇)(bao)敛，所(📵)以劝百姓也；日(ri)省月试(🍺)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(🏅)(song)往(🍋)(wang)迎来(lai)，嘉善(🏭)(shan)而(er)矜不能，所(👜)以柔远(🔯)人(🌼)也；继(🥣)绝(jue)世，举(🖍)废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(⏳)薄来(😂)，所以怀(huai)诸(zhu)侯(🚵)也。""凡为天下国(🔋)家(✋)有九经(jing)，所以行(hang)之者(👷)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废(🃏)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不(㊗)疚，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。