《久久国产一区二区三区》

久久国产一区二区三区是一部由朱文虎 导演,由肖恩·雷卡特尔 詹妮弗·李·穆恩 等演员主演的动作 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：(🥠)"君(🕞)子中庸，小人反中(😎)庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小(🚅)人之中庸(👽)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(🥅)(yong)其至矣(😑)乎(hu)！民(🦎)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(🤦)矣(💽)：知者过之(🥃)(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也(🕍)，我知之(🌹)(zhi)矣(🌯)：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者(📓)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(😝)(bu)行矣(😔)(yi)夫！"子(🧢)曰(yue)："舜其(🙇)大知(zhi)也(🧠)与！舜(shun)好问而好(⚡)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(🏴)(zhi)其(🍳)两端，用其(📁)中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(👷)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(🥘)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟(🚪)也。人(ren)皆曰''予知(🌶)''，择乎中庸，而不能期月(🕸)(yue)守也(ye)。"子(👃)曰(🎅)："回之为人也，择(⚫)(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(🦋)服(📉)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(🍖)(lu)可辞(🌔)也，白刃(ren)可蹈也(🗣)，中(💇)(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(♉)(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？(🛫)抑而(🤘)(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(😸)(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(🚒)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(🌩)也，而(🧠)(er)强(qiang)者(zhe)居(🍋)之(zhi)。故君子和(🎏)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🔀)！国(guo)有道(🅰)，不变塞(💠)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(㊙)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(🚠)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(🍣)(yong)，遁世(🚘)不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(👞)(zhi)。君子(zi)之道费而(🍾)(er)隐。夫(🐤)妇之(💠)愚，可以(yi)与(yu)知焉(🕣)；及其(🚤)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(🍵)不肖，可以(💣)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(🤢)(sui)圣(sheng)人亦有(🕦)所不能焉。天(🕢)(tian)地之大也，人犹有(🥇)所憾(han)。故君(👨)子(🐫)语大，天(🐳)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(🍦)，天(⛎)下莫能破焉(🍸)。《诗》云：''鸢(🎶)飞戾天，鱼跃于渊(🔅)。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至(♋)也，察(📛)乎天地(di)。"子曰：(🈹)"道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(🐃)远(yuan)人(ren)，不可以(🕋)为道。《诗》云：(🔦)''伐(🛌)柯伐(🤔)(fa)柯(🎸)，其(🎯)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(✂)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人(🔛)治(zhi)人，改而(🍘)止。忠恕(shu)违(wei)道(📇)(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(🦍)四，丘(🤰)未能(🔣)一焉：所求乎子(🌀)，以(yi)事父，未(🕉)(wei)能(neng)也(⛴)；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(🌏)(neng)也(🤑)；所求乎朋(🥤)友，先施(shi)之(zhi)，未能也(🛅)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(🏒)；(🎍)有(🎍)(you)免费所(suo)不足(✒)，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(😫)(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(🚷)子素其位而(er)行(👊)(hang)，不愿(yuan)乎其外(♈)。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(🕵)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🔩)；素患难(🐄)(nan)，行乎(hu)患难(🔃)：君(jun1)子无(🔶)入(🔔)(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(👁)(yu)人(🚴)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(👂)(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(👕)(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失(🛩)诸(zhu)正鹄(hu)，反(🙎)求诸(🏰)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(🌰)，如鼓(gu)瑟(se)琴(🛫)(qin)。兄(xiong)弟既翕(❗)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(⛴)(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父(🦃)母(mu)其(🥃)顺矣(💏)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🔦)(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🏗)洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其(✈)左右。《诗》曰：''神(shen)之(😷)格思，不可(ke)度(👕)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(😗)(shun)其(🐈)大(📟)孝也(ye)与！德为(🕢)(wei)圣人(📔)，尊为天(🛥)子(zi)，富有(🌕)四(🤢)海之(zhi)内。宗庙飨(🗨)之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得欧美其(😙)(qi)寿(🐷)。故天之生物(🗯)，必因其材而(🚰)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🌞)君子(zi)，宪宪(xian)令(🤯)(ling)德。宜民(🍔)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(⏸)(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(🏦)(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作(🐭)之，子述(🐓)之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣(🔅)而(er)有天下，身不(bu)失天(🌴)下之(📛)显名。尊(🤲)为(wei)天子，富(💕)有(🤘)四(si)海(hai)之(zhi)内(😵)。宗庙飨(🏹)之(zhi)，子孙(⏮)保之。武王(wang)末受(shou)命。周(📤)(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(⬇)(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子(🥎)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🏿)(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(💫)为大(🏻)夫，子为士(💵)(shi)，葬以大(🏡)夫，祭以(🎑)(yi)士。父(fu)为士(🍁)，子为(wei)大(da)夫，葬以(🍛)士(shi)，祭(ji)以(📽)大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(🍶)大夫。三(💩)(san)年(nian)之丧，达乎天子(🔗)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(💭)，善继(🈹)人(🧠)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设日韩其(🎰)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(🚻)之(😘)礼(🆓)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(💠)。序爵(jue)，所以(💏)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(🗂)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱(⛺)也。燕毛，所(🛅)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(✈)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(😫)(shi)亡(🍢)(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(♒)社(she)之礼，所(👹)(suo)以事上帝也。宗(🐧)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(😭)郊(😛)社(🚌)之礼、哦(o)尝之(zhi)义(📸)，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🏙)！"哀公问政。子(zi)曰(🉑)：(🚴)"文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(🤘)(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息(🥊)。人(🕺)道敏政，地(di)道敏树。夫政(🔅)也者，蒲(pu)卢(🛷)也。故(gu)为(🆔)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(在线观(🖋)看ren)也(ye)，亲亲为大(🚶)；义者宜(🛷)(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🖇)杀(sha)，尊贤之(🕴)等(🏁)，礼所(📇)(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(♋)获(huo)乎上，民不可得而治(⏬)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(🍀)以(🚆)(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以(🛷)不(⭕)知(🏋)(zhi)人；思知(🕢)人，不可(📌)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(✋)臣(🌓)(chen)也，父子(🔽)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天(📉)下之达(🥇)道也(ye)。知(🌒)(zhi)，仁(🉐)，勇，三(san)者(zhe)天(🎟)下(🍈)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而(🚶)知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之(🎴)，一也。或安而(🧟)行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(🕚)(er)行之；及其成(cheng)功(📀)，一(🏷)也(🥧)。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知(📧)，力(li)行近乎仁(🐛)(ren)，知(📴)(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知(🧥)斯(📌)三(🔍)者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(🙎)人；(🐑)知(zhi)所以(🎩)治(zhi)人，则知所以(✅)(yi)治(🐓)天下(㊗)(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(⏰)家(jia)有九经(jing)，曰：修身(🐺)也(👡)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(🌕)(ye)，子(🍖)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(🏈)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(😳)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(👪)，亲(🌱)亲(qin)则(🕺)(ze)诸父(🏜)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则(📠)士之(zhi)报礼重(🎉)，子庶(🕑)(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(🏀)远人(ren)则(🥔)(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(🚟)动，所(suo)以修身也；去谗(😹)远(💚)(yuan)色(🍎)，贱货(🌝)而(er)贵(gui)德(🕐)，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(➰)其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(🅾)(ye)；官盛(sheng)任(🈵)使，所以劝大臣也；忠(🦁)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使(🍟)薄敛(✖)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(🤸)月试，既(👦)廪称(cheng)事(🍬)，所以劝(🚲)百工(gong)也(🔼)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(❇)世(🚐)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🌃)(yi)时，厚(hou)往而薄来(🎊)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(🔺)(wei)天(💐)(tian)下国(guo)家有九经(⏮)，所以(yi)行(hang)之者(👩)一(yi)也。凡事豫(yu)则(😪)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(视频yan)前(🐙)身(shen)定则(📍)不羡(xian)，事前定则不(😣)困，行前(qian)定则(ze)不疚，道(🚼)前定则不穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。