《天天综合视频在线》

天天综合视频在线是一部由广布道尔基 导演,由高丽雯 迈克尔·比斯平 等演员主演的其它 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君(📰)子(🏻)中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而(🌝)时中；小人(🐘)(ren)之(🛰)中庸也，小人(🧚)而无忌惮(🥠)也(🍊)(ye)。"子曰："中庸其至矣(🏄)乎！民鲜能(neng)久矣(🦀)！"子(zi)曰(🚓)：(🦍)"道之伊(🤝)人(🥞)(zhi)不行(hang)也，我知之(👢)矣(yi)：知者过(💷)之(✒)，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)：(♟)"道其不行(hang)矣夫！"子曰(😈)(yue)："舜(shun)其(㊙)大知也与！舜好(🌓)问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(🕶)扬(yang)善(shan)，执其两(🍼)端(👋)，用(🎷)其中于民(➖)，其斯以为舜乎！"子(🧠)曰："人(🍍)(ren)皆(jie)曰''予(😠)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(🏎)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(🗝)曰：(⚡)"回(hui)之为人也(🥐)，择乎中(🥀)庸，得一善则拳(quan)拳(💀)(quan)服膺(🐎)(ying)而(er)弗(🅾)失(shi)之矣。"子(🍛)曰："天下(🐢)国家(🙉)(jia)可(🖌)(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃(🌟)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(🥫)。子曰：(⏩)"南方之强(🏝)与(👘)？(🔚)北(bei)方(👖)之(zhi)强与(yu)？抑而强(🔝)与(🚟)？宽柔以教(🐤)，不(bu)报无道(🐏)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(🐦)之强也，而强(🐦)(qiang)者居之(🥦)。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(🏧)倚(yi)，强哉(♟)矫！国有道，不变塞(😡)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰(🐅)："素隐(🖇)(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🧕)(yi)。君子遵(zun)道(🌆)(dao)而(🦇)行(hang)，半途而废，吾(🕳)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(➗)而不(bu)悔(hui)，唯(➰)圣者能之(🔛)。君子(zi)之(👗)道费(fei)而(er)隐。夫(🗃)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(🤘)(ji)其至(zhi)也，虽圣(🤘)人(ren)亦有(🕘)所(suo)不(🕧)知焉(yan)。夫妇(📪)之(zhi)不(bu)肖，可以(🙎)(yi)能(neng)行焉；及其至(🔌)(zhi)也，虽圣人亦有所(🦍)不(🖨)(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(🧔)(ren)犹有(🏿)所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(🌐)，天(tian)下(xia)莫能载焉(😤)；(🙆)语小(xiao)，天下莫能破焉(🔆)(yan)。《诗(shi)》云(🗿)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(🐲)上下(🤣)察(🍚)也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(💚)，察乎视频天地。"子曰(yue)：(🔽)"道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(⬇)远(🛷)人，不可以为道。《诗(🛴)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🌲)(ke)，睨(ni)而视之(🍉)，犹(you)以为远。故君(🍉)子(zi)以(🤫)人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一(🚎)焉：所(🔘)求(🔘)乎子(zi)，以事父，未能也(💀)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(👠)；所(🥌)求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(🍽)(neng)也(ye)；所求(🦂)乎(hu)朋(🏒)(peng)友(🏿)(you)，先施之(🐇)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🔀)(yan)之(🎚)(zhi)谨；有(🏡)(you)所不(🔛)足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽(🏵)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔(⏺)！君(jun1)子素其(🦅)位(wei)而(👤)行，不愿(📮)乎其外。素富贵，行乎富(🍺)(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(⏩)患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位(🔵)不陵下，在下(💙)(xia)位不援(🐰)上，正(⛩)(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(♊)(ze)无怨。上(shang)不怨(✡)(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(🥠)(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(🌹)(she)有似(🍉)乎君子；失(🤣)诸正鹄，反(fan)求诸其(🐮)身(shen)。君子(🍉)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🚹)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(✊)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(🕕)帑。''"子(zi)曰：(🍟)"父(fu)母其顺矣乎(🔸)！"子曰："鬼(🎸)(gui)神之为(🌾)德，其盛矣乎！视(👏)之(❌)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(🕖)(zhi)人(🎗)齐(⛵)(qi)明盛(🚰)(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(🐳)如在其上，如在其左(📇)右。《诗(💅)(shi)》曰(yue)：''神(🎢)之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(🎦)(ke)掩如此(🌤)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🏑)与！德为圣人，尊(🌱)为天子，富(fu)有四海之(🏙)内。宗(📎)(zong)庙(🏨)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🚦)。故大德(🧔)必得其位(🤩)，必(♎)得其(qi)禄(🤲)(lu)，必(bi)得其名，必得(🚫)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(🦊)之，倾(🦇)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🏟)君子(✨)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(🈵)(lu)于天。保(🈲)(bao)佑(🌋)命之，自(🚷)天(💓)(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(㊙)(yue)："无忧者，其惟(wei)文(🍣)王(wang)乎！以王(wang)季(📗)(ji)为父，以武王(💥)为子(zi)，父(🛺)作之(zhi)，子(🚑)述之。武(🌯)王缵大王(👌)、王季、(🗒)文王(⛱)之(🙅)绪，壹戎(🏒)(rong)衣而(er)有天下，身(🤰)不失(😲)天下(🤨)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(📿)王大(⌛)王、王季，上(shang)祀先(🌰)公以天子(zi)之礼。斯(🛰)礼也，达乎(🐆)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以(📛)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(🎒)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(👦)之事者也(ye)。春秋(🚗)修(🗾)(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(🥖)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食(🎆)。宗庙(miao)之(🛑)(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭(🦍)穆也。序爵，所以辨贵(👯)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(🖊)酬下(🌱)为(🦊)(wei)上，所以(🏂)(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(☕)(yan)毛，所以(yi)序齿(📉)(chi)也。践其位，行其(🚪)(qi)礼(🐬)(li)，奏其(qi)乐(🍌)(le)，敬(jing)其所尊，爱(🔽)其所亲，事(shi)死如(🔷)事生，事(👄)(shi)亡(wang)如事(🔬)(shi)存，孝之至也。郊社之(📃)礼(📠)，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(😩)，所(suo)以祀(si)乎(😆)(hu)其先也。明(🌬)(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(✌)示诸掌(🍏)乎(hu)！"哀公问(😙)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人(👤)存，则其政举；其人(🦑)亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(💨)(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🌺)(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可(🏪)得而治矣！故君子(zi)不可(➡)(ke)以(💰)不(bu)修(🎴)身(🛬)；思修(👪)身(⚪)(shen)，不(bu)可以不(💌)(bu)事亲；思(🕝)事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(💍)以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(🙂)(ye)，朋(🥐)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所(✂)以行之者一也。或生而(🍘)知(🏁)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(🍉)之(zhi)，或因而(er)知(⛰)之(zhi)；及其知(🆓)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(🍧)利(🖍)而行之，或勉强而(🚟)行之；及其(qi)成功(❕)，一也。"子(😴)(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(🧡)(yong)。知(🖋)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(🏁)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则(🦉)知所以治天下(🐾)(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(💑)家有(you)九经(🗽)(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来(✡)百(bai)工(gong)也，柔远人也(🔫)(ye)，怀(huai)诸(zh久爱u)侯(🥝)也(🤢)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(🧐)(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(🏮)臣(chen)则不眩，体群臣(🚢)则士(shi)之报(🚶)礼重(🐐)(chong免费)，子庶(shu)民(min)则百姓劝(🐍)，来(lai)百工则(🍛)财用(🎪)足(zu)，柔(👮)(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(✈)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(🐮)；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(🈯)，所以劝(🎺)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(🦓)，同其好恶(e)，所以(👨)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(🦂)重禄，所以劝(🔕)士也(🌩)(ye)，时使(🛷)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🥐)工(🛵)也(ye)；送往(🔁)(wang)迎(🐕)来(lai)，嘉(🈴)(jia)善而矜(✅)不(bu)能(🐵)，所以(🕉)柔远人(🕶)(ren)也；继(ji)绝(🐘)(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(🛠)聘(♐)以(🌄)(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一(⛰)也。凡(👮)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(🤔)则不困，行前定则不疚(🐦)(jiu)，道前(qian)定(ding)则(👉)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。