《天天精品》

天天精品是一部由徐虾 钱月笙 导演,由马克·格拉佩 花笙 等演员主演的冒险 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(😩)(zhong)庸。君(🛷)子(zi)之(zhi)中(✝)庸也，君(jun1)子而(🍨)时(shi)中；小(🛴)人之中庸也，小人(🐅)而无(wu)忌(🎅)(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(❔)(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(🏗)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(🦌)(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(👕)之不明(ming)也，我(📛)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(📙)(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(🌵)(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(⛪)知也与！舜好问而(er)好(🤬)(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(🏫)其两(liang)端(duan)，用(🌹)其(qi)中于民(🧐)，其斯(🥘)以(🙃)为舜乎(hu)！"子曰："人(🐎)皆曰''予知''，驱而(🦔)纳(na)诸(🔚)罟陷(xian)阱(jing)之(📚)中(🙍)(zhong)，而莫(🍯)(mo)之知(🗃)辟(🚩)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(🎫)庸，而不能期月守(📴)也。"子(zi)曰(✅)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(😆)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(😻)蹈(dao)也，中(🙂)庸不可能(neng)也(🙉)。"子(zi)路(lu)问强。子曰：(🤖)"南(🌡)方之强与(🏩)？北(🔚)方之强(🥐)与？抑而(🐐)强(📑)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强(⏩)也(🌤)，君子(zi)居之(zhi)。衽(⛏)金(🔆)革，死久久而(er)不厌(💶)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(🍩)不(🥔)流(liu)，强哉(📠)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(🗂)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(🗂)，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🏜)(yue)：(🚟)"素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行(🗣)，半途而(🔂)废，吾弗能已(yi)矣(🏇)(yi)。君(jun1)子依乎(📶)中庸，遁(dun)世不(💴)见知而(er)不(bu)悔(🤚)，唯圣者能之。君(🏑)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🐢)不(🔶)知焉。夫(🔵)(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(🎉)不能焉(🤼)。天地(🐠)之大也(ye)，人(ren)犹(🗄)有所(suo)憾。故(🚞)君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(🌡)(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼(🍮)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(🔇)也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(😡)天(🎳)地。"子(zi)曰(yue)："道(🍰)不远(yuan)人(🔥)。人(ren)之(🖇)为(🍠)道而远人，不可以为(🗾)(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(🛤)伐柯，其则(ze)不远。''执(🧖)柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而(🤛)视之，犹(you)以为远。故君子(👴)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(🐷)求(qiu)乎(🔶)子，以事(shi)父(⛳)(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(🙉)(qiu)乎臣，以(✖)(yi)事君，未能也；所求乎(☝)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能(🕰)也，庸德之行(hang)，庸(🥊)言之(zhi)谨(jin)；有(🤘)(you)所(😼)不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(⛴)，有余不敢尽；言顾行(🕕)，行(hang)顾(👰)言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(🏐)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(🏷)乎(hu)夷狄；素(😦)患(huan)难(nan)，行乎患难(n国产an)：君子(🐥)无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(🤙)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不(😵)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(🚟)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(😨)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(🎞)卑(🔞)。《诗(😊)(shi)》曰(yue)：''妻子好(🔉)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(🥒)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(📜)乎(🚂)(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(⏸)(de)，其盛矣(🔁)(yi)乎！视(shi)之而弗见(🚵)，听(👅)之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(👠)天下(xia)之人(🐥)(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其(🥅)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(🍎)，不可度思！矧可(ke)射(🈚)(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🍼)(shun)其(📧)大孝(xiao)也与！德(♌)为圣人(ren)，尊(🧦)(zun)为天子，富有(you)四海(🕺)之(🔡)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🐀)保之。故大(da)德必得(🏿)其位，必得其禄，必得(〰)其名，必视频得其寿(🔉)(shou)。故(☝)天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(💤)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必(🗂)受命(🚢)。"子曰(🍗)："无(wu)忧(you)者(⏬)(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(😱)(yi)武王为(🙎)子，父作之，子述(shu)之。武王(🔬)缵大王(wang)、王季(ji)、文(👼)(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有(👙)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(🃏)王末受(shou)命。周(zhou)公成(🍦)文、武(🐾)之(💔)德，追(zhui)王(wang)大(🏛)(da)王、王季，上祀先公以(👨)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(🏺)夫，子(💶)为士，葬(😄)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(⏫)，子为(🏁)(wei)大(🍳)(da)夫(🐟)，葬以(🛴)(yi)士(shi)，祭以大(🏸)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(🔩)(zi)。父(👹)(fu)母之(🏛)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫(🈂)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善(⚪)述人之事(shi)者(zhe)也。春(🚪)秋(qiu)修其(✍)祖庙，陈其(🌝)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(📬)时食(🖨)。宗(🍁)(zong)庙之礼，所以序昭穆(📝)也。序(xu)爵，所(💢)以辨(🚊)贵(😏)(gui)贱也(🔘)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(🐅)上，所(🐢)以(🌱)逮(🥓)(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(😖)其礼，奏(🕕)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(⛸)庙之礼(🔤)(li)，所(suo)以祀(🏎)(si)乎(🍍)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(🐢)之义(🌤)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(📚)政，布(🧖)在方(fang)策(♑)。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；(⏬)其人(ren)亡，则其政(🤓)(zheng)息(➕)。人(ren)道(dao)敏(🤭)政(zheng)，地道(📝)敏(min)树。夫(fu)政(🎻)也(👏)者，蒲(🐽)卢也(ye)。故为政(🤩)(zheng)在人(🌉)，取人(ren)以(yi)身，修身以(🐗)(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(🚩)者(🥗)宜也(📟)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🦖)亲之(🆕)杀，尊(🈁)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(🐄)(ye)。在(🤾)下位(wei)不(🌷)(bu)获乎(hu)上(🏜)(shang)，民不(🔂)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可(🥀)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思(🍱)知人，不(🙄)(bu)可以不(✌)知(zhi)天。""天(tian)下之达道(🍞)(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者(🤛)三。曰：君(jun1)臣(👓)也，父子也(🚗)，夫(🚬)妇也，昆(📳)(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(🥘)者(🤓)天(🆓)下(xia)之达道(👌)也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(😔)者(zhe)天(🍘)下之达(da)德也，所(suo)以行之者(🤖)一也(🔟)。或(🌂)生而(er)知(zhi)之(👝)，或学而(er)知之，或因(🧔)而知(zhi)之；及(⏯)其(qi)知之(zhi)，一也。或安(🕍)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(➰)其(qi)成(🐚)功，一也。"子(🚕)曰：(🐙)"好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(🕑)。知斯三者，则知所(💉)(suo)以(yi)修身；知所以修(🐳)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以(👿)治人，则知所以治天(👖)(tian)下(💽)国家矣。""凡为(♟)天下国家有九经(jing)，曰：修(📞)身也，尊(🏫)贤也，亲(📮)(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(✏)(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(🥨)身(shen)则(ze)道立，尊贤(🉑)则不惑(😎)，亲(🈶)亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(🌪)则不眩(🐹)，体(🦋)群臣则(😩)士(shi)之(zhi)报礼重(📵)，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(🕚)方归(gui)之(🙄)，怀(huai)诸侯(🙏)则(ze)天下畏之(🌾)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(🦏)(yi)修身(shen)也(👏)；去(qu)谗远色，贱货(🤜)而贵德，所(🌁)(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其(🤼)好恶(🤐)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官(❤)盛任使(🚉)，所(🤮)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(🎎)，所以劝(🔓)士也，时(shi)使薄(💐)敛，所以(🐔)劝百姓(🥠)(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(👓)廪称事(🤗)(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(🐡)以柔远人也；继(🥠)绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(➰)往而薄(bao)来(lai)，所(🐯)以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(👟)(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(📘)(fei)。言前身(🐷)定则不羡，事前定(👗)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不(🥣)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。