《久久不卡频》

久久不卡频是一部由布莱恩·斯派克 导演,由Bondeson 陈玘 保罗·巴罗尼 近藤宏 Manel 坂口风诗 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🚨)："君子(zi)中庸(😵)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(🕗)时(🥔)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)：(⚓)"中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🆕)能久(jiu)矣！"子(🤣)(zi)曰："道之不(🐫)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(💳)(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(📩)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮(🚯)食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(🚕)(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而(😌)好察迩(er)言(yan)，隐(🤓)(yin)恶(e)而扬善，执(🚣)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(📪)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🐘)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(💪)(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(🆕)，而(er)不能(💤)期(🔕)月守也。"子(zi)曰："回之为(🚡)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(😞)则(🖲)(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(🌞)(zhi)矣。"子曰："天下(🥤)国家可均也(🕛)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与(🔽)？北(💹)(bei)方之(⭕)(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(👣)方之强(qiang)也(💠)，君子居之。衽金革，死而不厌(😵)，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子(🤜)和而不(💅)流(liu)，强哉(👃)矫(🌻)！中(zhong)立(🎟)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(🛴)，不(🙋)(bu)变塞(🚛)焉，强(🍲)哉矫！国无(wu)道(🥄)，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(❤)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(🤳)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(🔱)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁(🗼)世不见知而不(🎸)悔，唯圣(🍏)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(👝)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(♉)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(🍨)(fu)之(zhi)不(👂)肖(xiao)，可以能行焉(🌑)；及其(qi)至也，虽圣(🍴)人(🔔)亦有所不(🚴)能焉。天地之大也(🗣)(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天(🗞)下莫能载(zai)焉(yan)；(🛂)语小(⚪)(xiao)，天(🥠)下莫能(🏓)破焉(🔉)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(🦖)(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之(🚻)道(🌞)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🌓)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地(🧗)。"子曰(👩)："道(dao)不远人(⬆)(ren)。人之为(wei)道而(⏳)(er)远人，不可(ke)以(yi)为道(📺)。《诗》云：''伐(🛌)柯伐柯(🔘)(ke)，其则不远。''执(🉐)柯以(yi)伐(fa)柯，睨(🐂)而视(💇)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(🛸)人治(🌀)(zhi)人(ren)，改而(👗)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(🧡)己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于(💤)人(🚿)。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉(👰)：所求(✳)乎子(zi)，以事父(🗒)，未能(🌸)也；(🌥)所(suo)求乎(hu)臣，以事(🐎)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(🐍)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(🧐)之谨；有(you)所不(🍏)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(👩)胡不(bu)尔！君子(🍣)素(su)其位而行(🌳)(hang)，不(bu)愿乎其(👡)(qi)外(🏒)。素(👪)富贵(✡)，行(📎)乎富(🐁)(fu)贵；(🛁)素贫(💡)贱，行乎贫贱；素(🔽)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(🔏)(su)患难，行乎患(📊)(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(🚧)(shang)不(🚧)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(🍇)(zheng)鹄(hu)，反(🏾)(fan)求诸(zhu)其身。君子(🥧)之道，辟(🎪)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🛷)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(🅿)耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🚳)妻(qi)帑(tang)。''"子(🌇)曰(🙎)："父母其顺(🏓)矣(📮)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(🕋)矣乎！视之(🧓)而(🐪)(er)弗(📢)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(💑)遗。使天(🏘)(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明(🎋)盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(🤥)洋乎(hu)如在其上(🔐)，如(🉐)在其(🤴)左右(🐖)。《诗(shi)》曰(🤘)：''神之格思(😭)，不(🥗)可度(🔯)思！矧可(ke)射(🚼)(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(😼)(yan)如此夫(fu)。"子曰：(🧤)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德(🙆)为圣人(🌥)，三级尊(🚩)为天(🐙)(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(🚉)(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(😝)禄(lu)，必(🏢)得其(🕒)名，必(bi)得(de)其寿。故(👘)(gu)天之(📰)(zhi)生物(wu)，必(🈁)因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🚍)乐(📀)君(jun1)子，宪(🏀)(xian)宪令德。宜民宜(yi)人(🌴)，受禄于(➖)(yu)天(💑)。保佑(👂)命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(🎹)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(👴)(wang)乎(💹)(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(🕖)述之。武王(wang)缵(🌰)大王、王季(ji)、文(wen)王(👉)之绪，壹(yi)戎衣(😴)而(er)有天下(🔘)，身不失(shi)天下(xia)之(🥖)显名(ming)。尊为天(🚑)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(📁)公(gong)成文、(🚢)武之德(😴)(de)，追(zhui)王大王(🙃)(wang)、王(🥑)(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之(😉)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(🙏)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(👍)(fu)为大(💁)夫，子为士，葬以大夫(❓)，祭(ji)以(yi)士。父(🎨)为士，子为(wei)大(🌾)(da)夫，葬(🐇)(zang)以(🔑)(yi)士，祭以大夫(🏁)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(😬)天子(zi)。父母之丧(〰)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(👮)者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志(📷)，善述(⤵)(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(🏰)其祖庙，陈(🤣)其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序(📿)昭(😚)(zhao)穆也。序爵(😠)(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(📬)(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(🍍)(li)，奏其(🦄)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生(👘)(sheng)，事亡(🤭)如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(🈹)(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(👭)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(🛂)哦尝之义(🥔)，治国(🔥)其(qi)如(🚚)(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(🛥)(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(😐)举；其(⛅)人亡，则其政息。人道敏政，地(🔪)(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(👔)(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(📅)，修(xiu)身(shen)以(🤔)(yi)道，修道以仁(ren)。仁(🌤)者人(👂)也，亲(qin)亲为大；义者(🐎)宜(yi)也(👋)(ye)，尊贤为(🍪)大(da)。亲亲之(🥘)杀(😊)，尊(🤸)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下(🍕)位(wei)不获乎(📭)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(😎)可以(yi)不修身；(🔊)思修(xiu)身，不可以(🏄)不事(🌦)亲(qin)；思(si)事亲，不(🈴)可(🗃)(ke)以不(bu)知人；(🚿)思知(zhi)人，不可(🎋)以(yi)不知(🏿)(zhi)天(🕓)(tian)。""天(tian)下之达(🌒)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也(🧣)，昆弟也，朋(🚁)友之(⏹)交也(👧)，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(👞)(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而(〰)知之，或(🐻)学而知之(zhi)，或(➡)(huo)因而知之(🐐)(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(💢)(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(🕷)(mian)强(qiang)而行之；(🚆)及(🔳)其(qi)成(cheng)功(💻)，一也(ye)。"子曰："好(🔐)(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三(🌳)者，则知所以修(xiu)身；知所(🚕)以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(🚸)(suo)以(yi)治(🥥)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(🥤)贤也(ye)，亲亲也(😉)，敬(jing)大臣(💦)也(🐖)(ye)，体群臣也，子(👽)(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(🥫)也(ye)，柔(🎀)远人(ren)也(ye)，怀诸(🦋)侯也(🏟)(ye)。修身则(🏄)道立，尊(♟)贤(➰)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🏨)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不(🆎)眩，体群臣(chen)则士之报(🛸)礼重(😳)，子庶民则百(🐺)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方(🕋)归(gui)之(🐭)，怀诸(zhu)侯则天(😫)下(🌛)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(🥠)也(🏖)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(🤧)人畜(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(🎙)，同其(qi)好(🖤)恶(🚒)(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(😣)(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(🐍)；忠(🦂)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(😧)廪称事，所(📻)以(👆)劝百工也；送(😕)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(📶)人(😅)也；(📙)继绝(🦆)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(🎟)薄(💚)来(🛤)，所以怀(huai)诸侯(hou)也(😘)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(👇)(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(🌋)则废。言前身定则不羡，事(shi)前(🏬)定则(ze)不困，行前(🍃)定则不(bu)疚(🎓)(jiu)，道前(🙈)定则(🌋)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。