《红桃色网》

红桃色网是一部由布伦特·哥尔斯基 导演,由田宸羽 Kalidi 赵诗朦 姚未平 等演员主演的科幻 恐怖 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(😅)(zi)中(zhong)庸，小人反中(🌞)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)影视："中(zho久(🏁)久ng)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(🛌)：知者过(🈷)之(zhi)，愚(yu)者(🎼)(zhe)不(🤹)(bu)及(🍊)也(ye)。道之不明(🍁)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(👯)也。"子(zi)曰："道其不(🔣)行(hang)矣(🐎)夫！"子(🍆)曰："舜其大(da)知也与(♉)！舜好(🧦)(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而(🕥)扬善(shan)，执其(😅)两端，用(📤)其中于民，其斯(🤫)以为舜乎(🀄)！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(🎄)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(🍎)，而莫之知(zhi)辟也。人(🙇)皆曰''予(🔢)知''，择乎中庸，而(🧠)不(bu)能(neng)期月(❌)守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(😮)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(🙁)(ke)能(😐)(neng)也(🌅)。"子路(lu)问(🚖)(wen)强(🔩)(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之(💮)强(🥐)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(🐊)(yi)教，不(bu)报(⛎)(bao)无道，南方(💵)之强(📂)也，君子居之。衽金革，死而(🥎)(er)不(🍶)厌(👬)(yan)，北(bei)方之(🚥)强(🗿)(qiang)也，而强者(🔘)居(📯)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(⬜)不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(🚩)，强哉(⏺)(zai)矫！国无(🐈)道(🗺)，至死(🦓)(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🦄)行怪(🚠)，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(🙇)之矣。君子(🔉)遵道而行(🎒)，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(🥕)依(yi)乎中庸(🐂)，遁世(🔶)不见(jian)知而(💪)不(🐰)(bu)悔(🍾)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(🛡)(zi)之道费(🐡)(fei)而(er)隐(💢)(yin)。夫妇(🐑)之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(🦖)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之(🏇)不(🐐)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(🧠)(suo)不(bu)能焉。天(🥊)地(di)之大也(🛁)(ye)，人(🌏)犹有(🤫)(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；(🧒)语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(🦔)》云(🚰)：(🍞)''鸢(yuan)飞戾(⛓)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(🦈)(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎(👍)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天(🔼)地(di)。"子曰：(🏴)"道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🤘)(ke)，其则不(🏫)远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🏏)(ke)，睨而视之，犹(🏯)以(yi)为(👑)远(💛)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不(👾)远，施诸(👲)己(ji)而不愿，亦勿施(💝)(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能(🌲)也；所求乎臣(👛)，以事君，未能(🐷)(neng)也(🕞)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(🏢)能(🤱)也(🦋)(ye)；所(suo)求乎朋友(😓)，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(🎆)，庸言之(🚱)谨；有(🤕)(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🦀)余(yu)不敢(gan)尽；言(🈳)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(🧓)愿(💻)(yuan)乎(❣)其外(wai)。素(su)富(🎡)贵，行乎富贵；素贫贱，行(🔄)乎贫(⛑)贱(👒)；素夷狄(di)，行(⏬)乎夷狄；素患难(🈯)，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(🍻)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不(🖤)援上(shang)，正己(ji)而(🛍)不求于(yu)人(😆)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(🤴)(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(y欧美i)俟命(ming)，小(🤫)(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(☝)有(🐢)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如(🕎)行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(🎩)(gao)必(🗾)自(📧)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(🤑)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(😌)。''"子曰(🐘)(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗(⛵)闻，体物而不可遗(🥑)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(🕜)服(💧)，以承祭祀，洋洋乎如在其(♉)上(shang)，如在其左(zuo)右(🏐)(you)。《诗》曰(📎)：''神之(zhi)格思，不可度思(🖥)！矧可(🤚)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🍶)(zhi)不(🆓)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(🗞)圣人(ren)，尊(🏪)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨(💎)之(zhi)，子(🧒)孙(sun)保(🦃)之(zhi)。故大德必得(🤐)其位，必(👢)得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(🌜)而(🍺)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🤝)者(🐾)覆之。《诗(🚙)》曰：(🍊)''嘉(jia)乐君(📊)子，宪宪令德。宜(⏹)民宜(🥓)(yi)人，受(🌻)禄于天。保佑命(ming)之，自(🐮)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰：(🦊)"无(wu)忧者(zhe)，其(🌹)惟文王乎(🗣)！以王(wang)季(ji)为(😴)(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(💘)王(🈶)缵大王(📣)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下(🍓)之(zhi)显名(💸)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(👌)(zi)孙(sun)保(❓)(bao)之。武(🕌)王(wang)末受命(🖼)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(🌨)之德(🥜)，追(💥)王(wang)大王(🔎)、王季(🦊)(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(🌴)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(🏊)大夫，子为(🥔)士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭(🤦)以(yi)士。父为(♊)士，子(🌹)为大夫，葬以士，祭(🤓)以(yi)大(👰)夫(👈)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(🚐)(fu)母之丧，无贵贱，一(🏠)也(ye)。"子(zi)曰(💞)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🎛)者，善继人之(zhi)志，善述人之(⏲)(zhi)事(shi)者也(🖤)。春秋修(💓)其(📞)祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🎻)也。序(xu)爵(🔋)，所以(yi)辨贵贱(🎑)也(ye)。序事(🔕)，所以辨贤也(ye)，旅(🏸)酬(chou)下(🤐)(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(🎻)毛，所(👩)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位(🏭)，行(hang)其(qi)礼(👠)，奏其乐，敬其所(🎬)尊，爱其(👕)所亲(🤓)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(🦆)之(🦐)礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗夜色(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(🦔)之(🌸)(zhi)义，治国其(✍)(qi)如示诸掌(🚊)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(👬)、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(🌧)；其人亡，则(ze)其(qi)政(🤵)(zheng)息(xi)。人(🎡)(ren)道敏政，地道敏树。夫政(🌲)也者，蒲卢(🐫)(lu)也。故为政在(zai)人，取(📯)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为(😦)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民(⏯)不可得而(🏑)治(🤹)(zhi)矣！故君子不可(ke)以(🍌)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(📳)以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(📨)之者三。曰(🐩)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(🏄)也，朋(⏹)友之交(🧑)(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(🧢)达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(🚨)知(zhi)之，或因(🔌)而(er)知(zhi)之；(🛁)及其(qi)知之，一也。或安(🛺)而行之(zhi)，或(🆔)利而行(👛)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(🏮)学近乎(🚈)(hu)知(🎟)，力(li)行近乎仁(💷)，知(zhi)耻(chi)近(🔕)乎勇。知斯(🧠)(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所(🦉)以修身；知所(👾)以修(🏒)身，则知所(suo)以治人；知所(🦋)以(🚽)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(🛣)(shen)也(🏕)，尊(zun)贤也(🏣)，亲亲也，敬大(👾)臣也，体(💟)群臣(chen)也(🌼)(ye)，子(🏥)(zi)庶(😃)(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(🛋)(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(🥁)亲(qin)则诸父昆(🏐)弟不怨(🐉)，敬大臣则不(🏳)眩，体群臣则士(💔)之报礼(♏)重，子庶(shu)民则(🤙)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(👺)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身(😼)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(👊)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(🙇)，重(chong)其禄(lu)，同(💿)其(〰)好恶，所以劝亲亲也；(👩)官盛任使(shi)，所(🌆)以劝大(⬅)(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时(🍠)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓(🍇)也；日省月试，既廪(🚣)称事，所以(🐥)(yi)劝百工(🛋)也；送往(🍤)迎(🌰)来(lai)，嘉善(🚆)而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废(💽)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(🤒)(shi)，厚往而(📤)薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(🛷)九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者(😒)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(🔄)豫则废。言(🙈)(yan)前身定(🍙)则不羡，事前(🥣)(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(🏗)(ding)则不(📏)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治(zhi)人，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。