《精品亚洲永久免费精品桃色》

精品亚洲永久免费精品桃色是一部由EvelynAnkers 导演,由潮美華 任冶湘 查理·沃纳姆 Colette 玉置一惠 等演员主演的剧情 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(🛅)人(🤚)(ren)反(fan)中庸(yong)。君(🛒)子之中庸(😮)也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(👾)(xiao)人之(🍆)中庸也，小人(🦃)而无(wu)忌惮也。"子曰：(🌿)"中庸其(⏹)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(☕)(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(💲)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(🍳)(guo)之，愚者不及也(ye)。道之(🍂)不明也，我知之矣：(🐅)贤(xian)者过(🚞)之(👛)，不(bu)肖者不及也(ye)。人(😹)莫(🚴)(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(🛁)："道其(🖼)不行(hang)矣夫！"子(🏌)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(💖)问而(🌈)(er)好(hao)察(📏)迩言，隐恶(🚵)而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(🛒)(yu)民(🍿)(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(🥝)''予知''，驱而纳诸罟(🙄)陷(xian)阱(🐒)之中(🚨)，而(🍉)莫之(zhi)知(🌖)辟也。人(🧤)皆曰''予(🐵)(yu)知(😽)''，择(ze)乎(➿)中庸(🥗)，而不(🧛)能(neng)期(🌭)月守(shou)也(❔)。"子曰："回之(🍐)(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(⏸)矣。"子曰："天下国家(🎃)(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(🌱)可蹈也，中(🎄)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教(🉐)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之(⏫)。衽(👝)金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流(🏼)，强(🐙)哉矫！中立而(❓)不倚，强哉(zai)矫(🏾)！国(😌)有(you)道，不(🦇)变塞焉(🏿)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🤑)隐(💙)行怪，后世(🕛)(shi)有述(⏫)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🍎)。君子遵(zun)道而行，半途而(♓)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(😶)。君子之道费(📙)而隐(yin)。夫妇(🏕)之愚(㊙)，可(♋)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🚅)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(🥋)能行(hang)焉；及(🐅)(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(🈚)有(you)所憾(🈂)。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(🐝)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(🚟)于渊(🤭)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端(⛱)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(😝)以伐(🚕)柯，睨而(er)视之，犹(⚪)(you)以为远。故君子以(😎)人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(🎽)违道(dao)不(🐴)远，施诸己(♒)而(🎉)不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(😅)(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉(🍋)：所求乎子，以事父，未能(neng)也(❌)(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(🍦)；所求乎弟，以事兄，未能也；(🏰)所(🕸)求(qiu)乎朋(🌑)友，先施之(🆑)(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨(✡)；(🛵)有(you)所不足，不敢不勉，有余(💢)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(🤾)(hu)不(👔)尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(👨)，行(hang)乎(👧)富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；(⛵)素夷狄，行(hang)乎(🍝)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不(🕓)自得焉。在上(🔳)(shang)位(wei)不(🚾)陵下，在(zai)下(👘)位不援上，正己而不(🍸)求(qiu)于(yu)人(🐢)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(👛)居易(🏿)以俟命(🔖)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(😙)(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(🐝)正鹄，反(🤩)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟(🕝)如行(hang)远(yuan)必(🐍)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(✔)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🎀)既翕(😪)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(🛠)(jia)，乐尔(🖨)(er)妻帑。''"子曰(yue)：(🗡)"父母其顺矣(yi)乎！"子(🏥)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(🧦)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可(🐁)(ke)遗(🥘)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(⏹)上，如在其(qi)左(💆)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🕋)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思(🍒)！''夫微(🏩)之显(xian)，诚之(🐪)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，小姐(🌴)尊(zun)为(wei)天子，富有四(si中国)海(🐇)(hai)之(👗)内(nei)。宗庙飨之(🔁)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其(🍄)寿。故天之生物(🏊)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(🔻)。《诗(❗)》曰(🤥)(yue)：(💝)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(✉)(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无(🏣)忧(🥞)者，其惟(wei)文王乎(🎳)(hu)！以(👁)王季护士为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(🔌)(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(🍼)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(💭)(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天(🚮)子(🙋)，富有四海之内(🏇)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(🐖)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(⛱)(da)王、(🎇)王季，上(🐽)(shang)祀先(💂)(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(🚑)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(📘)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(😔)以(🛫)士。父(👘)为士(shi)，子为大夫，葬(😘)以士(shi)，祭(😱)以(yi)大夫。期之丧，达乎(🚱)大(🌀)夫。三年(nian)之(🚔)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(🔊)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(🔉)(zhi)志，善(shan)述(🏹)人之事者也(✨)(ye)。春秋修(xiu)其(🏙)祖庙，陈其宗(🛃)(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(😘)(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也(🏳)。序爵(📋)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上(🎯)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(🅰)毛，所以序齿也(🤵)。践其位，行其(😅)礼，奏其(qi)乐，敬其(🔠)所尊(zun)，爱(🚼)其所亲(qin)，事死(💁)如事生(sheng)，事亡(🚍)(wang)如(🕋)(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(🏫)(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事(🍉)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(🍜)(yi)祀乎其先也。明乎郊社(🥪)之礼、哦(⭐)尝之义(yi)，治国(📄)其如示诸(zhu)掌乎(🔰)(hu)！"哀公(gong)问(✋)政。子(🐩)曰："文、武(wu)之政，布(🚂)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；(🥦)其(😪)人(➰)亡(wang)，则(👱)其(qi)政息(xi)。人(🏉)道(dao)敏(min)政，地(❄)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人(🍕)，取人以身，修(🌄)身以道，修(🛸)道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(🔀)大；(🥞)义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(🐈)生也。在下(xia)位(📎)不获乎上，民不(🕶)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(📹)；思修身，不可以(🗣)不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知(🌺)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(😇)臣也，父子也(ye)，夫妇(📒)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(📟)天(tian)下之(🚯)达德(de)也，所以(✒)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🏣)知之，或(huo)学(xue)而(💳)知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(🥐)(er)行之(🐗)，或利(🕠)而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(🆚)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(💝)行(🥙)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(🎀)。知斯三者(zhe)，则(🛀)知所以修(xiu)身；知(🥉)(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治天(🍥)天人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(🎼)(zhi)所(🖕)以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(🍳)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经(🌘)，曰：(📅)修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群(🚗)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(🏋)远(🖇)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑(🔯)，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(💹)，敬(🍎)大(da)臣(chen)则不眩，体(🏮)(ti)群(🐀)臣(chen)则(🌰)(ze)士之(👔)报礼(li)重(👪)(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓(😒)(xing)劝，来(🛩)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯(👕)则(ze)天下(🐷)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(🥥)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；(🐎)尊其(🐕)(qi)位，重其(qi)禄，同其(🙃)好(🧡)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(⛽)(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(🐶)重(🔻)禄(lu)，所以(🌞)劝士也(🍚)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；(🚋)日省月试，既廪(💶)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也(🥟)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🥃)善(🌒)而(er)矜(jin)不(bu)能，所(🍈)以柔远(🦀)人也(ye)；继绝世(💳)(shi)，举(ju)废(🚆)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(🚵)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(🕺)侯也。""凡为天下国家有九经(🤭)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(😀)(zhe)一(👶)(yi)也(🏒)(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身(⚓)定则不(bu)羡(xian)，事(⛴)前定则不困，行(🍉)前(📍)定则(ze)不(♋)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(🚆)不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。