《www..com97性生活》

www..com97性生活是一部由徐刚 导演,由李海东 保拉·洛卡特利 钱大伟 等演员主演的武侠 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(🎁)(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(🍚)子而时中；小人(⛄)之中庸(yong)也(💂)，小人(ren)而(er)无(📜)(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(✊)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行(💳)也，我知之矣：知(👼)者过之，愚者不及(🔑)也(🗼)(ye)。道之(zhi)不(🥄)(bu)明也(ye)，我知(🗺)之(🔛)(zhi)矣：贤(🕉)者(🤹)(zhe)过之，不肖(xiao)者(💔)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(🎀)(ye)。"子(☔)曰(yue)："道其不行(🕗)矣夫！"子曰："舜(shun)其(🐂)大知也(🕕)与！舜好问而好(♟)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民(🤥)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(🚱)之知辟(🚨)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(🍎)(bu)能(neng)期月守也。"子曰：(🥞)"回之为人也，择(ze)乎(hu)中(🎴)(zhong)庸，得(⏱)一善则(🕝)拳拳服膺(🎾)而弗失之矣(💖)。"子(zi)曰：(🙉)"天(👜)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(😭)，白(🎀)刃(🕟)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强(🎞)。子曰："南方(fang)之强与？北方(🕎)(fang)之(🗂)(zhi)强与？抑而强与？(🐎)宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(🦇)方(🌀)之强也，君(🐼)(jun1)子居(📔)(ju)之。衽(😚)金革(ge)，死而不厌，北方之(📯)(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(🎷)居(🦁)之。故(gu)君(🔍)子和而不流，强哉(🗽)矫！中立(li)而不倚，强哉(👠)矫！国有(📬)道，不变塞(sai)焉(🔑)，强哉矫！国无道(🚩)(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(🌨)。君(jun1)子(zi)遵(〰)道而行，半途(❗)而(😇)废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎(🐂)中庸(🐿)(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(🎖)(jun1)子之(zhi)道费(😚)(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之(🗽)愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣(🎮)人亦(yi)有所(suo)不知焉(📑)。夫妇之不(🧛)(bu)肖，可(ke)以能(🍅)行焉；及(ji)其(💆)至也，虽(🌈)(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能(🕟)焉。天(tian)地之大也(🕌)(ye)，人犹(you)有所憾。故君(😃)(jun1)子语大，天下莫能(neng)载(👧)焉；语小(🚠)(xiao)，天(🏃)下莫(🦀)(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🍱)天，鱼跃(🐙)于(🏽)(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造(🥣)端(duan)乎夫(fu)妇；及(🌜)(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🤰)天地(di)。"子(💥)曰(🍔)："道不远(➿)人(🎧)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(🎐)，不(⚾)(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远(👬)。''执(🕯)(zhi)柯以伐柯(📵)，睨(🎨)而视之，犹以为远。故(gu)君(👞)子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(b播放器u)远，施诸(zhu)己而(er)不(🌑)(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未(🏒)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(👋)(hu)臣，以事(shi)君，未能(📬)也(😈)；所求(🐀)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(❎)，未(🐌)(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(👕)谨(🚊)(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不(😄)勉，有余(🕌)(yu)不敢(gan)尽；(😊)言(yan)顾(🌲)行(🔟)，行顾言，君(🌿)子胡不尔！君子(🚿)素其(qi)位(❔)(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(🚃)夷(🔩)狄；素患难，行乎患难(🐑)：君(jun1)子无入而(er)不(🌬)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下(👋)，在(zai)下位不援(😓)上，正己而(er)不求于人，则(🤾)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人(🐩)。故君(jun1)子(🌏)居(💤)易以(yi)俟命，小人行险以(🏬)侥幸(🔆)(xing)。"子(🈁)曰："射有似乎(⌚)君(📤)(jun1)子(🏀)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(⏪)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且(🎡)耽(📎)(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(👠)帑。''"子(zi)曰：(🤢)"父母其顺(♓)矣乎(hu)！"子曰(🎯)："鬼神(shen)之(🕉)为德，其盛矣乎！视(🚑)之(🈯)而弗见(🚅)(jian)，听(ting)之而(⛓)弗(fu)闻(🏘)，体物而不可遗(🎿)(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(🥑)，以(🅿)(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(🌋)乎(hu)如在其(qi)上，如在(🔡)(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(💸)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(🕺)(si)！矧(😢)可射思！''夫微(📑)之(zhi)显(🍔)，诚(cheng)之(🤹)不(🏀)可掩如(🈂)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(😌)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(🌒)(da)德必得其位，必得其(🕐)禄，必得其名，必得(😸)其(🍀)寿。故(🌹)天之生物(🤵)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🛬)，宪宪令德。宜(yi)民宜(🦐)(yi)人(🦓)，受禄于(yu)天。保佑命(🕳)之，自天(🦂)申之。''故(🐎)大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧(🕘)者，其惟文王乎(hu)！以(🌖)王季(📫)为(wei)父，以(yi)武(🐫)王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(🏼)(ji)、文王(⛺)(wang)之(zhi)绪，壹(🗨)戎(🐑)(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(🗺)失天下之(🤘)(zhi)显名。尊(👥)为天子(🍞)(zi)，富(fu)有(you)四海(🍎)(hai)之内(🎙)(nei)。宗庙飨(🖌)之(💱)(zhi)，子(💬)孙保之。武(👍)王(wang)末(mo)受命。周(📇)公成文(🐂)、武之德(♑)，追(zhui)王(🛳)大王、(🍸)王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(🚋)(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大(🍟)夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士(⏩)，子为(wei)大(da)夫(🕰)，葬以(yi)士(shi)，祭(🈵)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(⛓)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(🔻)贱，一(yi)也。"子曰："武王、(😣)周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖(🐅)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(🐶)。宗庙之礼，所(🚰)以序昭穆(mu)也。序(🍦)(xu)爵(jue)，所(📸)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(🌵)，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(🚅)(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🏨)乐，敬其(🔸)(qi)所(suo)尊，爱其(👊)所(🚔)亲(📄)，事死如(ru)事生，事亡如(🥔)事(⛳)存(cun)，孝(xiao)之至(🛃)也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(⛳)，所以祀(🏿)(si)乎其先(🌽)也(🐠)。明(💥)乎郊(🧜)(jiao)社之礼(li)、哦尝(🌑)之(zhi)义(yi)，治国其(🚤)(qi)如(📭)(ru)示诸(🚠)掌(😾)乎！"哀公问(wen)政(🚅)。子曰：(🛴)"文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(🙏)人亡(wang)，则其(🥏)政(Ⓜ)息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(🚱)，修(🎲)(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。伊(🥄)人仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(👡)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(🎄)下(💘)位(🌾)不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(🕞)而治矣！故君(🍫)子不可以(👀)不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可(🍣)以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行(🔟)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟(🈷)也，朋友之交(🕤)也，五者天(😈)下(xia)之达(🦎)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🔷)下之达德也(🤾)，所以行(🐊)之者(🥝)一也(ye)。或生而知之(🤕)(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(⛔)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🐕)而行之；及其成(🍑)(cheng)功(gong)，一(🤦)(yi)也。"子曰：(🥔)"好学近乎知(📥)，力(li)行近乎仁(🕋)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(🚃)修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知(🌇)所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天(🚤)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(🥢)(tian)下(🥒)国家(jia)有九经(🦁)，曰(yue)：(📂)修身也，尊贤也(✅)，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(🤤)臣(📛)也(🕎)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百(🛠)工(❕)也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(🐹)侯也(ye)。修(xiu)身则(🧣)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🐠)(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(📓)眩，体群(qun)臣则士之(⛸)(zhi)报(🔋)礼重(chong)，子(🍾)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(👦)工则(ze)财(🌋)用足，柔远人(🎮)则(ze)四(si)方归(💯)(gui)之，怀诸侯则(✈)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(💃)货而贵(🎱)德，所(🥜)以劝贤也；尊(🤟)其位，重其(📃)(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🐰)劝亲(qin)亲(qin)也；(🌮)官盛任(ren)使(🕰)，所以(yi)劝大(da)臣(🅾)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(😢)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🙅)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🧝)也；送往迎来(🎫)，嘉善(🏡)而矜(jin)不(🚌)能(👫)，所以(yi)柔远(🐺)人也；继绝世(shi)，举废国，治(😐)乱持(🐇)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(🕌)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫(🚾)则(🏌)立，不豫(💡)则废。言(👄)前身定则不(🍸)羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定(🌇)则不疚(👈)，道(dao)前(qian)定则不(🐲)穷(🔣)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。