《91在线精品一区在线观看》

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xian)则(🗑)不惑，亲亲则(♐)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则青草(ze)不(bu)眩，体(ti)群(😺)臣则士(🎵)之报礼重，子庶(❎)民则百姓劝(quan)，来(🌀)百工(💙)(gong)则(📧)财(cai)用足(📦)，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(🏥)之(👚)(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🧠)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；(🦀)去谗远色，贱货(🔴)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(🚟)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(🔪)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(🌓)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称(🏣)事，所以劝百工也(ye)；送(⬇)往(wang)迎(✅)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(🎨)(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(🌓)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(📱)而(er)薄来(🔢)(lai)，所(😮)以怀(🏩)诸侯(🛅)也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则(🌼)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(🔋)定(ding)则(🤫)不(❕)(bu)羡(xian)，事前定则不(🛵)(bu)困(🌾)，行(🌜)前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。