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www.av在线播放.com是一部由王长山 导演,由麦克唐纳·凯瑞 Ku Superman 莱赫·德布里克 葛虹月 等演员主演的剧情 动作 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，制服小(xiao)人反(🍦)中庸。君子(zi)之(zhi)中(🕰)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(🌑)(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无(🛋)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(🙅)(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🌌)鲜能久(🍼)矣(😌)！"子曰：(🍞)"道(dao)之不(📣)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(🍼)，愚者不(🛑)及(🦆)也。道(dao)之不(👂)明(ming)也，我知(😯)(zhi)之(zhi)矣(📌)：贤者(zhe)过之，不肖者(🏞)不及也。人(ren)莫不(🐼)饮(yin)食(✡)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(🏤)其不行(hang)矣夫(😳)！"子曰："舜其(🔪)(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(🚍)(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(😑)，用(yong)其(🦌)中于民，其斯以为(👑)舜乎！"子(🕘)曰(🚣)："人皆曰''予(yu)知(🚅)''，驱而纳诸罟陷(📢)阱(jing)之中(zhong)，而莫(😟)之(zhi)知(🍮)辟(👎)也(😛)(ye)二区。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(🗜)不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(😝)人(ren)也，择(ze)乎(😻)中庸，得一善(🉑)则(ze)拳拳(quan)服(✳)膺而(🥦)弗失之矣(♉)。"子曰："天(📰)下(📘)(xia)国家可均(🍿)也，爵禄(💻)可辞也，白(🏜)刃(❣)可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(🌏)问(⛅)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(🤴)之强与(yu)？抑而强与(yu)？(🛁)宽柔以教(🔶)，不报无(wu)道，南方之强也，君(⬇)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而(🤲)强者居(ju)之。故君子和而不流，强(🥁)哉矫(👬)(jiao)！中(🏒)立而(🥘)不倚，强哉(🚨)矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰：(⤵)"素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(🚞)(shu)焉(yan)，吾弗为之(🆙)(zhi)矣(🎢)。君子遵(zun)道而行(hang)，半(💌)途而(er)废(fei)，吾(🏖)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🗨)(yong)，遁(dun)世(shi)不(🍏)见知(😙)(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(✋)隐。夫妇(fu)之(🏁)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(🚚)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(⏮)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小(🤮)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：(🕴)''鸢飞戾天(🧤)，鱼(yu)跃(yue)于(🐩)(yu)渊(🙍)。''言其上(😰)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(🌓)端乎夫妇；(🧞)及其至也，察乎天(❄)地。"子曰(yue)：(🚊)"道不远(🤹)(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(🖇)(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故(💼)君(jun1)子(🌘)以人(ren)治(🤛)人，改而止。忠(zhong)恕违(🌤)道(⤵)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(😇)一焉(☕)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(📸)(neng)也；所求(qiu)乎(🎦)弟，以事(🌯)兄，一(🕛)区未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之(🥠)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言(🌛)，君(🏴)子(🕤)胡不尔！君(🍡)(jun1)子(zi)素其(🍤)位而行，不愿乎其外。素富(📧)贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；(⚫)素贫贱(🈹)，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(🕥)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(🌒)(jun1)子无(🈁)入而不(bu)自得焉(yan)。在(🛣)上位不(bu)陵(🦈)下，在下位(🦏)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(😰)人。故君(jun1)子(🛸)(zi)居易(💋)(yi)以俟命，小人行险以侥幸(🚍)。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(💆)。君子(📙)之道，辟如行远必自(zi)迩(😕)，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🔪)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(💥)尔(🧖)(er)室家(⬛)(jia)，乐尔(❇)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(💁)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(🌸)乎！视之而弗(🍘)(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(🦖)(zhi)人齐(qi)明盛服，以(🍕)(yi)承祭祀(si)，洋(🖥)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(🥫)(ru)在(⛽)其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🌗)(zhi)格思，不可(🏰)度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(💝)可掩(🥀)如(🔓)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(🐲)也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之(⏲)内(🦕)。宗庙飨之，子(👊)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物(🙅)，必(bi)因其材(🚁)而笃焉。故(🦂)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(⏰)乐君子，宪宪(👾)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(✳)(you)命之(💣)，自天申之。''故大(da)德者(🈶)必受(🌟)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(🌚)(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(🥌)(wang)为(wei)子，父(🤴)作之(💶)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、(🍇)文王(🥪)之(🍔)(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(🚚)子，富有(you)四(🥂)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🛄)之(zhi)。武(📔)王(wang)末受(shou)命。周(🚴)公(gong)成文、武之(😮)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(🌄)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(🧡)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(👈)，子(zi)为(☝)(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以(🖋)士(shi)。父(🎑)为士，子为大夫，葬(🏀)以士，祭(🕔)以大(🍋)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(🍺)大夫(fu)。三(🚰)(san)年之丧，达乎天(🏿)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(🗿)曰："武王(🔖)、周(🙂)公(gong)，其达(🚎)(da)孝(👯)乎！夫(fu)孝者，善(🔐)继(ji)人之志，善(日(📯)韩shan)述(🌃)人之(🥘)事者也(ye)。春秋(💺)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(🦊)。序(xu)爵，所(🆘)以辨贵贱也(🍷)。序事(shi)，所以(🚰)辨(🤥)(bian)贤也(ye)，旅酬下(🏋)为上，所以逮(👆)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(👻)其所亲(💷)，事(shi)死如(🔮)(ru)事生，事亡如事存，孝之至(⭐)(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(🤰)事上帝(🛏)(di)也(👹)。宗(zong)庙(😞)之(zhi)礼，所以(💆)祀(🏸)乎(hu)其先也(🈶)(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(🔞)国(🌃)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(🛐)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(⛓)(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(💉)(min)树。夫(🙈)政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(🔜)(ren)以身，修(🔤)身以(📚)道(dao)，修道以(💧)仁(🍪)。仁(🥨)(ren)者(🎈)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(📳)。在下位不获(🌰)乎(😀)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(🏬)(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；(🔮)思事亲(qin)，不(🐨)(bu)可(🚀)(ke)以不(🦋)知(zhi)人；思知人(⏮)(ren)，不(bu)可以(yi)不(🧢)知(😜)天。""天(tian)下之(zhi)达(🐧)道(dao)五，所以行之者(🔵)(zhe)三(🏺)(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🈵)也，朋(peng)友(✉)(you)之(zhi)交也，五者(🐏)(zhe)天(🔟)下之达道也。知，仁，勇(🦆)，三者天(tian)下(xia)之(⛷)达德也(ye)，所以行(hang)之者一(🦋)也(ye)。或生(➖)而知(zhi)之，或学(xue)而(🙊)知之(zhi)，或(🏗)因而(er)知之(🍶)；及其知(🚛)(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；(👎)及其(qi)成功，一也(🦂)。"子(💕)(zi)曰(yue)："好学近乎(😻)知，力行近乎(hu)仁，知(🏘)耻近乎勇。知斯(🏁)(si)三(🍵)(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所(🚋)以(yi)治(🏥)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下(⤴)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(🤧)也，敬大臣(⬛)(chen)也，体群(⌚)臣也，子(zi)庶民(🍊)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远(👃)人也，怀诸(🎑)侯(hou)也。修身(shen)则道(👙)立，尊(🕖)贤则不惑，亲亲(qin)则(💜)诸父昆弟(🏥)不怨，敬大臣(🚚)(chen)则不眩(xuan)，体群(🚍)臣则(⏩)士(🌪)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足(🚾)，柔(🚙)(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(✍)(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(❗)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(🚛)色，贱货而贵德，所以(📡)劝贤也(🦑)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(📟)也(ye)；(🗻)官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(🗳)；忠信重禄，所以(⚪)劝士也，时(shi)使薄敛(🥖)，所以(🛤)劝百(🦗)姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(🚡)，所(suo)以劝(quan)百(🔳)工也(ye)；送往(wang)迎欧美(ying)来(👙)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(😸)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(🧚)(hou)也。""凡(Ⓜ)为天下国(guo)家有九经，所(🙂)以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(🌮)则废。言前(qian)身定(🤜)(ding)则不羡，事(🤢)前(qian)定则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(🐸)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以(yi)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pi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