《日日日操》

日日日操是一部由黄英雄 导演,由史蒂夫·斯基里帕 等演员主演的冒险 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(🤾)(zi)而时中(🤥)；小人之中庸也，小(xiao)人(🌯)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(🎣)庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(🍣)之不行也，我(wo)知之(😔)矣(yi)：知者过之，愚(⏪)者不(bu)及(🥍)也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(😼)知之(🛠)矣(yi)：贤者(🚣)过(🎾)(guo)之，不肖(🐵)者不及(⛲)也。人(⬅)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(💀)(zi)曰(🚽)："道(😅)(dao)其不行矣夫(⤴)！"子曰：(🔎)"舜其大知(zhi)也(🛍)与！舜好(📌)问而(🍁)好察迩言(💍)，隐恶而扬(🎂)(yang)善，执其两(👲)端，用其中于民，其(🌏)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(👟)(ren)皆(👩)曰(🎌)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(🦆)罟(📪)陷阱(jing)之(🐭)(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中(⏩)庸(yong)，得一(yi)善(🏌)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(🚗)膺(🌗)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰：(🎓)"天下(📰)国家(🧀)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(😓)也(😩)，中(zhong)庸不(🐡)可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子(⤴)曰(👢)(yue)："南(💸)方之(zhi)强(🔈)与(yu)？北(🚩)(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而(🙄)强与？宽柔以(🔩)(yi)教，不报无道(㊙)(dao)，南方之强也(💗)，君子(🔡)居之(zhi)。衽(⏮)(ren)金革(ge)，死而不厌日夜，北方(🍌)之(zhi)强也(🎮)(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(😀)立(🔡)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🌱)！国有道，不(📉)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(💪)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(🏢)子遵道(🚣)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🍩)(zi)依(😰)(yi)乎中(zhong)庸(🕝)(yong)，遁(dun)世不见知而(🕸)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(🌻)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(📙)妇之愚，可(💟)以与知焉(yan)；及(🍼)其至也，虽(📃)(sui)圣人亦有(you)所不(🥏)知焉(🎡)。夫(fu)妇(🐃)(fu)之不肖(🤚)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(🧤)(zai)焉(👭)；语小，天下莫(🔰)能(neng)破焉。《诗》云(🐳)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃(😈)于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上(😧)下(👎)(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之(🏩)道(dao)，造端乎(hu)夫(🚐)妇；(👇)及(ji)其至也，察乎天(🍖)地。"子曰："道不(👖)远人。人(🔳)之为道(dao)而(🚗)远(yuan)人，不(🐭)可以为道。《诗》云：(🍠)''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(🅾)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(😼)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(🏷)而(🛌)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(㊙)勿施于人(🏿)。君子(⏫)之道(🚪)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(🔌)(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(🌩)也；所(suo)求(🥐)(qiu)乎(hu)弟(♈)，以(🧣)(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(💇)乎朋友(🧝)，先施(🌛)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(🆘)；(🕝)有所(📵)不足(🧞)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(🚭)(jun1)子胡(hu)不尔(🤽)！君子素其(🈚)位而(🎿)行，不愿乎(hu)其外。素(😏)(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(⏹)(pin)贱，行(🐽)乎(🎳)贫贱；素(🤟)夷(🛣)狄，行乎夷(📁)狄；(🔲)素患(🗯)(huan)难(nan)，行乎患(🎙)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在(🚻)上位不(bu)陵下(xia)，在(🕒)下(xia)位(💦)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不(🤷)怨天，下(📓)不尤人。故君(😗)子(zi)居易(yi)以(💐)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(👎)似(si)乎君子；失综合诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其(🔕)身。君子之道，辟(📙)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(🖇)。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🏸)之为(wei)德(🖲)，其盛矣(🌁)乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(Ⓜ)弗(fu)闻(wen)，体物(😔)(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(✌)(qi)明盛服，以(🈯)承祭祀(🍬)，洋(🌛)(yang)洋乎如在其上(🥖)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(🎛)思，不(bu)可度(du)思(si)！矧(🤟)可射思！''夫(🏙)(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不(😈)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(🔼)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(🎤)为圣人(🅾)，尊为天(tian)子，富有(you)四海(📮)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(🌠)保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得(🕧)其寿。故(💋)天之生物(wu)，必因(🧟)其(🔼)材而(🎃)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(🔞)宜(yi)人，受(🎄)禄(lu)于(yu)天。保佑(🎳)命之，自天申(😉)(shen)之(💧)。''故大(🐿)(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(📫)父，以武王(🏌)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(🙄)(wang)缵大(💰)王、王(📵)季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪(👇)，壹(💉)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(🚕)有(💕)四海(📸)(ha亚洲i)之(👀)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周(🚓)公成(cheng)文(🍨)、武(wu)之(zhi)德(🍛)，追王大王、王(🍨)季，上祀(si)先公以天子(🔵)之(zhi)礼(🚶)(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(🎌)以大夫(fu)，祭以士(😕)。父(fu)为(🍓)士，子为大夫，葬(🏀)以士，祭(🎾)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(🏚)，达乎大夫。三年之(👳)丧(😛)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(📀)(sang)，无贵贱(🌃)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、(😘)周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(🏃)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修(🍞)其(🎅)(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(🏤)时食。宗(zong)庙(miao)之(🎳)礼(💞)，所以序昭(zhao)穆也。序爵(🦅)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所(🆔)以(yi)辨(bian)贤(🖤)(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(🌲)上，所以逮贱也。燕(🥏)毛(⛅)，所(🧓)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(👍)亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如(♏)事(🐁)存，孝之至也(ye)。郊(🌭)社(she)之(🍨)(zhi)礼，所以(🤛)(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(😸)，所以祀(⚫)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(🚤)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(🕔)"文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(🥜)，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(🥒)敏(🥠)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修(🔇)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(🥍)者宜也，尊(🏏)贤为大(🍬)。亲亲(🎲)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(😤)生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(🏫)(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(💈)(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(🚱)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之(🤸)达(da)道五(🛠)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(🍩)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟(💃)也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(🌻)天(🚪)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(🤭)，三者(💱)天(🔎)下之达德也，所以(📤)行之(🕟)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(🚉)而知之(♑)；(🏦)及(🍎)(ji)其知之，一也。或(huo)安(🍭)而(🎳)行(😊)之(🕸)，或利而(🌮)行之，或勉强(📤)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(⤵)(jin)乎(♉)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻(🙀)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(❌)所(suo)以治人，则知所(suo)以(😎)治(📥)天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(✒)(wei)天(🎎)下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(👬)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(🎚)臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工(💺)也，柔远人也(🖲)，怀诸(zhu)侯(🏥)也(ye)。修身(shen)则(ze)道(🍿)立，尊(🤢)贤则(ze)不(🦖)(bu)惑(🕝)(huo)，亲(qin)亲(qin)则(👬)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(🚧)(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(🥧)(yong)足(🏤)(zu)，柔(🍭)远人(⏬)则四方归之(⛷)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(🔮)动，所以(yi)修身也(ye)；(😴)去(🌨)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(🐾)其位，重(✝)(chong)其禄，同其(👍)好(🛎)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(🔵)(sheng)任使(shi)，所以(🔫)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(💖)薄敛，所(suo)以(🙏)(yi)劝(quan)百姓(📃)也；(🚐)日省(✒)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(❄)(song)往(🌴)迎(ying)来，嘉(📇)善而矜(💘)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举(🐗)废国(guo)，治(🏙)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🏫)时，厚往(🚲)而薄来，所以(🛁)怀诸侯(🌿)(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一(🙊)也。凡事豫则立，不(💬)豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(📑)，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则(🐷)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。