《人人摸天天日》

人人摸天天日是一部由安室奈美惠 导演,由周岳龙 马克·弗莱施曼 约瑟芬·约比 等演员主演的战争 喜剧 武侠 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(🏪)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之(🔯)中(👟)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(💖)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(🤽)(zi)曰："道之不行也，我(🍔)知之矣：知者过之，愚(⚡)者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(🛤)(bu)明(🍩)(ming)也，我知(zhi)之(🔌)(zhi)矣(🧜)：贤者过之(🔵)(zhi)，不(🍄)肖者不及也。人(ren)莫不饮(🥊)(yin)食也，鲜(🧡)(xian)能(🍬)知(😎)味(✌)也(🥔)。"子曰："道(🌗)其不(⏬)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(🎛)(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(🚸)(zhi)其两端，用(yon免费(⛪)g)其中于民(🐴)，其斯(si)以(yi)为(🏅)舜乎！"子(💱)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(⛲)莫之(zhi)知(zhi)辟(🆙)也(😘)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(🤔)，而(er)不能期月(yue)守(shou)也(🏫)。"子(zi)曰(yue)："回之为(💗)人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(🔔)弗失(🈲)之矣。"子曰(yue)：(🚂)"天(🚼)下国(🎛)家可均也(ye)，爵禄可(😽)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(🐃)，中(🕰)庸不可能(🧑)也。"子(😅)路问强。子曰："南(nan)方(🦔)之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(🕠)(qia在线观看ng)与？抑而(🕹)强与？宽(kuan)柔以(🗓)教(🛅)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(👡)(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子(🛴)和而不流(🖕)(liu)，强(🛀)(qiang)哉(✂)(zai)矫！中立(li)而不倚，强(💻)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(🎴)(sai)焉(🍳)，强哉矫(jiao)！国无道(🍕)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(✡)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(🏚)为(🎩)之矣(📀)。君(🏿)子遵(📖)道而(🌜)(er)行(hang)，半(🥙)(ban)途(🐄)而(er)废，吾(➰)弗能(💆)已矣。君子(🎴)依乎中(🧔)庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)办公(🕞)室愚，可(🥤)(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(⚾)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🗝)(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(👻)圣(🍽)人亦有(🤨)所不(🆓)能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(😠)(ren)犹有所(suo)憾。故君子语(⛷)大，天下莫(🤺)能载(zai)焉；语(😭)小(xiao)，天下(🕙)莫能破焉(💷)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(🧓)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(🤯)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(🚍)天地。"子曰：(🤪)"道不(bu)远(yuan)人。人(🍋)之(🌠)为道(dao)而(😧)(er)远(yuan)人(😗)，不(bu)可(💟)以(✌)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🔤)伐(fa)柯，其则(🍯)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(❔)道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(🆓)(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(⚪)乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未(🍣)能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟(🏢)，以事(🙅)(shi)兄(💍)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(🔲)之，未能也，庸德之行，庸(🔺)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(🥒)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🈸)子(🦆)素其(💼)位(wei)而行，不愿(yuan)乎(🦍)(hu)其(🛳)外。素(su)富贵，行乎富(😥)贵；素(📨)(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(♉)，行乎(🐹)(hu)夷狄(💍)；素(su)患(🦔)(huan)难，行(🖱)乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(🐑)，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人(📱)，则(🍟)无怨。上不怨(🧦)天，下不(🔮)尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(🚲)侥(♋)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(🗓)之道，辟(🐘)(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(📧)(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(📼)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(⛰)："父母其(🌚)顺(🔭)矣乎！"子(zi)曰：(🛃)"鬼神(shen)之为德，其(🌊)(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(➗)(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人(🎮)齐明盛服(🌍)，以承(🅱)祭祀，洋(yang)洋(🧔)乎如(ru)在其上(🌞)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(🏮)思，不(🚭)可(📩)度思！矧(📵)可射思(si)！''夫(⛅)微(👗)之(zhi)显(🍳)，诚(cheng)之(zhi)不可(📉)(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🎫)其(🚏)大(da)孝也(ye)与(yu)！德(💌)(de)为圣人，尊为(🌎)(wei)天子，富(fu)有(🐷)(you)四海(⬛)之(🛣)内。宗庙飨之(zhi)，子(🆖)孙保(💺)之。故大德必得其(qi)位，必得(💗)(de)其禄，必得(👗)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(🕯)(er)笃焉。故(gu)栽者培之(🐄)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🏮)(yue)：''嘉乐君(🖋)(jun1)子，宪宪令(💁)(ling)德。宜民(🐰)宜(🈚)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(👤)大德(🗿)者必受命。"子曰：(🐌)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(😣)乎(hu)！以王季(👩)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父(🛍)作(🥏)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(🌙)有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊(🗜)为(wei)天子，富有(🤑)四海之(😊)内(nei)。宗(🆑)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(🍳)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上(🔀)祀(si)先公以(🚃)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(🌁)乎诸侯(🌱)大夫(🌆)(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(🛳)(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(🥅)(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(😳)(ye)。"子曰(yue)："武(🏹)王、周公(🐡)，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人(🉐)之(➿)志，善述(🐎)人之事者也。春秋(qiu)修其(⚪)祖庙，陈(chen)其(🧜)宗器(⛓)，设其(qi)裳(⛄)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序(🗺)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨(🌆)贵贱也。序(xu)事(🌃)，所以(yi)辨贤也，旅(🕴)(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(📪)序齿也(🥌)。践其位，行其礼(li)，奏(⏮)(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(🐽)其所亲(qin)，事死如事生，事(🥡)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(😰)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先(🥝)也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(🏅)哦尝之义(yi)，治国(guo)其(🍍)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(🔅)问(wen)政。子(🍇)曰(yue)："文(wen)、(👾)武之政(😬)，布在方(🧓)策(ce)。其人(ren)存，则其政(🙄)举；其(🤢)人(🥗)(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(😚)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(🌷)，修(🔙)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(🔐)(qin)亲(qin)为大高清；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲(🏼)之杀(sha)，尊(👘)(zun)贤(😯)之(zhi)等(👻)，礼所生也(🐝)。在下位不(bu)获乎上，民不可(🕠)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(🍞)修身(👉)(shen)；思(si)修(🕔)身(shen)，不可(🏕)以不事亲(qin)；思事(🤷)亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下(🐷)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(😻)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(😮)(you)之交(jiao)也，五者天(👘)(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(🔑)，勇，三(🚑)者(🏸)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(🏓)而知之，或因而(🌁)知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(🔈)，知(zhi)耻近乎勇。知(🥈)斯三(⭐)者，则(ze)知(zhi)所以(🚝)(yi)修身；(🌨)知(🚈)所以(🚳)修身，则(🎿)知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(😅)国家矣。""凡(⏯)(fan)为天下(🦃)国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(🌸)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(🤚)(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(🧛)(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(🚻)(dao)立(li)，尊贤则(🏑)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🐷)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则(🍊)士(😰)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(🕋)(gong)则(😈)财(🧚)用(yong)足，柔远人则(🎌)四方归之(📬)(zhi)，怀诸(🎙)侯则(🤡)天下畏之。齐(qi)明(mi凶猛ng)盛服，非礼(🔟)不动(dong)，所以修身也(🦈)(ye)；去(🔣)谗远色，贱货(huo)而(🗂)贵德(🧣)，所以(☝)劝贤(❌)也；尊其位(🌂)，重(🕑)(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(🎮)(hao)恶(🉑)，所(🃏)(suo)以劝亲(qin)亲也(😨)；官盛(🚎)任使，所(suo)以劝大臣也(🕴)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时(💨)使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(🍨)事，所以劝百工(👏)也；送往(wang)迎来(🎎)，嘉善而矜不(🍜)能，所以柔远人也；继绝世(⏹)，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(🕴)(huai)诸侯(🗨)也。""凡为天下国(🔲)家有九(😱)经，所以行之者一(💳)(yi)也(🗜)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则(🚚)不(bu)羡(xian)，事前(👿)定则(🏺)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。