《红杏九影院》

红杏九影院是一部由赫布·加德纳 导演,由丽亚·派普斯 王轩 历馨瑶 等演员主演的动作 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🍖)(zhong)庸，小人(🤛)反(🥛)(fan)中庸(yong)。君子(⏬)(zi)之中(💨)庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(🍪)(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(📭)也(🔻)。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(⭐)，不(👤)肖(🤰)者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(📺)也。"子(🎗)曰(🏹)："道其(🔓)不(bu)行矣夫！"子(🎠)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐(😹)恶而(🌫)扬善，执其(🏀)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰：(🖌)"人皆曰(yue)''予知(📨)(zhi)''，驱(qu)而纳(🚪)(na)诸(🤙)罟(gu)陷(xian)阱(💨)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(💞)中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰：(🐐)"回(hui)之(zhi)为人也(🐽)(ye)，择乎中庸，得(📛)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰：(✨)"天下国家可(😳)均(🖕)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(👹)也。"子(zi)路(🥅)问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与(🗒)？北方之强(qiang)与(🕹)(yu)？(👧)抑而强与(yu)？宽(🛄)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(⬇)也，君子居(🕜)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(👽)强(qiang)也，而强者(🕣)(zhe)居(ju)之。故君子和而不(🙄)流(liu)，强(🏗)(qiang)哉矫！中(📙)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(⭕)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉(📿)，强哉(😳)(zai)矫！国无道，至死不(㊙)变，强哉矫！"子(zi)曰：(⛏)"素隐行怪(🐊)，后世有述(shu)焉，吾弗(⛱)(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途(😖)而废，吾(👻)弗能(neng)已矣(🕌)。君子(zi)依乎中庸，遁世(🍆)不见知(☔)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(🛳)(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至(🔷)也(🍮)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(🚿)(yi)能行焉；及其(🥤)(qi)至(zhi)也，虽(🏸)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(😂)(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；(🐅)语(yu)小，天(tian)下(🧖)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云(🍍)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(📦)渊(🧛)。''言其上(📋)下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(😓)：(🙄)"道(dao)不(⛅)远(yuan)人(ren)。人(📻)(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(💡)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(⏮)以为(🕸)远(🚡)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施(🧠)诸己而不(bu)愿(🔉)，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(🎛)(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(✏)(suo)求乎(🍼)臣，以(yi)事君，未能也；(🛡)所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(🥁)能(neng)也(🦐)；所(🏞)求乎朋友(🚔)，先(📦)施之，未能(neng)也(🚄)，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(🧓)敢不勉，有余不(♓)敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(🏺)(er)！君子(zi)素其(qi)位(🎛)(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(😟)贱(jian)，行乎贫贱；(🐣)素夷狄，行乎夷狄；(🚡)素患(🚻)难(🍄)(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(😀)位不援(🐾)上，正己(ji)而不(bu)求于(⏬)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(🉑)不尤(🌥)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(📱)俟命，小(💢)人(ren)行险(📨)以侥幸。"子曰(🤡)(yue)：(🍰)"射(🍜)有似(si)乎君(🐜)子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(📵)高必自(zi)卑(🔍)。《诗》曰(yue)：''妻子(🍠)好(✊)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(国产xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(⚪)家(😒)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰：(🙉)"父母其(🛳)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🏅)"鬼(gui)神(shen)之(🏫)为(💽)德，其盛(😫)矣乎！视之(zhi)而弗(🖕)见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗(♟)。使天下之人齐(⤵)明盛服(fu)，以(😴)承(cheng)祭祀，洋(🌘)洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🕌)(shen)之(🔹)格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧(🚂)可射(🥙)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(🦓)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(📯)其大孝(🎠)也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(🌫)内(🅾)。宗庙(miao)飨(🚾)(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(👙)(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必(🍑)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必(🙅)因其材而笃焉(yan)。故栽(🍵)者(zhe)培(🀄)之(zhi)，倾(🔭)(qing)者(zhe)覆之(🆕)。《诗》曰(🔻)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(🚠)人(✴)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(🚾)大(🥘)德者必受(💏)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(☕)！以(📋)(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(🧜)(zi)述之(zhi)。武王缵大(🗣)王、王(wang)季、文王之(✍)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(🔺)(zhi)显名。尊为(wei)天(😸)子，富有四海之内。宗庙飨(🌰)之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(🦉)(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、(🆎)王(🕕)季，上祀(si)先(xian)公以(⏺)天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(🐸)(ji)士庶人。父为(😖)大(da)夫，子为士，葬以大夫(🛰)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(🦅)大(🐄)夫(🐯)(fu)。期(😕)之(💃)丧，达乎大(🥅)夫(fu)。三年之丧(🔸)，达乎天子(zi)。父母(🚼)之丧，无(wu)贵贱(🍎)(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、(🎬)周公(🌞)，其达孝(🙌)乎！夫孝者(🤦)，善继(ji)人之(🎫)志，善述(🕖)(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(📶)宗器(🍚)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(🚡)，所(🚓)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)亚洲(🚻)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(🔔)(jian)也(🎋)(ye)。燕毛，所以(🎢)(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(⬅)乐，敬其(🎤)所(😯)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(🌕)生，事亡如事存(cun)，孝(🚆)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(🏳)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(👼)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其(🚕)人存，则(🙀)其政(🛶)举(ju)；(👴)其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(💨)(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(🥫)，修(💓)身(🏗)(shen)以道(🤒)，修(xiu)道(😘)(dao)以(🐆)仁。仁(🚺)(ren)者(zhe)人也，亲(♉)亲(📎)(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(🗞)(zhi)杀(📆)，尊贤之(🐇)(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在(🐙)下(🍣)位(📎)不(🎈)获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣(🈂)！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身(🐍)；(🛷)思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(💪)(qin)；思(si)事(🗿)(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知(👽)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(🥠)三(🏷)。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(👈)(di)也(🍀)，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(🎵)，勇，三(💜)者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行(🎎)之者(🧀)一(yi)也(ye)。或生而(🔹)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(🍡)之(zhi)；及其(🐺)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(🧚)之(🔄)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(🚇)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🌋)："好(hao)学近乎(🔹)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(🆙)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(👪)；知所以(🚣)治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(👗)为天(🚙)下国家有(you)九经，曰：修身(🔠)也，尊(💇)贤也(ye)，亲亲(➰)也(🚎)，敬(jing)大臣(🛹)也，体群臣(chen)也，子(👬)庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则(😢)道立，尊贤(👭)则(🦌)(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(🚎)父(fu)昆弟(🍍)不(🆔)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(🌦)(min)则百姓劝，来百工(gong)则(🥠)(ze)财用足，柔(📑)远人则四(👯)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(😚)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(🥣)(de)，所(🚌)以劝(⤵)贤也；尊其位，重其禄(😨)，同(tong)其好(😎)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(🐏)也(🈲)(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(⏲)(suo)以(yi)劝(quan)大(🕞)臣(chen)也；忠(zhong)信(☝)重禄(lu)，精品所以劝士也(ye)，时使薄(🏣)(bao)敛，所(🧀)以劝百(🧟)姓也(ye)；(🏘)日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(💸)(ye)；送往迎来，嘉善而矜(🐆)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(⚾)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(🎶)国，治乱持危，朝聘(pin)以(🤙)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(🧖)一也(ye)。凡(fan)事(🍰)豫则立(li)，不豫(🖐)(yu1080p)则废。言前(qian)身(shen)定(💣)则(🌎)不(🥕)羡，事前定则(🌦)(ze)不困(kun)，行前定(📋)则(🍏)(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。