《桃色7777免费》

桃色7777免费是一部由黎源 导演,由Sáenz 林佑威 杰·帕特森 金汎 Ryland 等演员主演的冒险 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(🐓)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子(⛽)之中(😈)庸也，君(jun1)子而时(💋)中；(🍮)小人(⏸)(ren)之中(🌫)庸(🏂)(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🏬)矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(🖼)(hang)也，我知(zhi)之矣：(🏫)知者(🥟)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(👘)：贤者(😅)过之(🐫)，不(bu)肖(🎣)者不(🚓)及也(💫)。人莫(😯)不(bu)饮(yin)食(😙)(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(⏬)(zhi)也与！舜好问而好(😙)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(🐄)两端(🦅)，用其中于民，其斯(📞)(si)以为舜乎！"子曰(👨)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(🏦)纳诸罟陷(🎾)阱之中，而(🖕)莫之(🌏)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(🎛)(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(📅)(neng)期月(yue)守(📄)(shou)也(🚟)。"子(🤡)曰："回之为人也，择(👎)(ze)乎中庸(yong)，得(🍥)一(🌃)善则(ze)拳(🌊)(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(😌)之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可(🥅)辞也，白刃可(🔸)蹈(dao)也，中庸不(⛵)可能也。"子路问强。子曰："南(👉)方(fang)之(zhi)强与？北(🚋)方(fang)之(zhi)强(🔨)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌(📀)，北(bei)方之(zhi)强也，而(🖤)强(🏢)者(🐙)居(ju)之(zhi)。故君子和(🛐)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(🎞)！国有道，不(🥀)(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(💞)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(🤹)述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(🐏)(wei)之矣(yi)。君子(⛑)(zi)遵(zun)道而行(🎡)，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(😟)。君子依乎(👌)(hu)中庸，遁(🆓)世(shi)不见(jian)知(😱)而不悔(hui)，唯(🤭)圣者能之。君子(📅)(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(➡)，可(🚅)(ke)以与知焉；及其(🧣)(qi)至也(📒)(ye)，虽(🆕)圣(sheng)人亦(yi)有所(👬)不(〽)知焉。夫妇(🕵)之不肖，可(♏)以(😯)能行焉；及(⛹)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(🎇)能焉。天(tian)地之(🚺)(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能(🎿)载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(☕)破(🐫)(po)焉。《诗(👤)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(🔒)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(⛹)(ye)。君子(🤫)(zi)之(zhi)道(😁)，造(zao)端(🐫)乎夫(🥅)妇；及(🥗)其至也，察(🔊)(cha)乎天地。"子曰：(✖)"道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不(🍐)可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(🚩)(fa)柯，其(qi)则不(🐤)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(👴)(jun1)子以(yi)人(ren)治(🔶)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(🤬)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：(㊗)所(suo)求乎子(👥)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(🎞)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎(👟)朋(peng)友(you)，先(xian)施(🗯)之，未能也(📵)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(🙋)所不(🕌)足(zu)，不敢(🙊)(gan)不(bu)勉(🗺)，有余不敢尽；(🔱)言(🆎)顾行，行顾言，君(🦁)(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(🎁)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(🚱)(fu)贵，行(🚲)乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(🔖)乎(🚒)(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(🤫)入而不自得(🏫)(de)焉。在上位不(🧙)陵下(xia)，在下位(🐿)(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上(💊)不怨天(🗾)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(🥞)居(ju)易以(yi)俟(si)命(🕊)，小(⛅)人行险以(🆑)侥幸。"子曰(💯)(yue)："射有似乎君子(zi)；失(🚄)诸(🎆)正(📡)(zheng)鹄(🍵)，反(🏊)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(🅰)道(💞)，辟如行远必(🆕)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(🖖)卑(bei)。《诗》曰：(🍇)''妻子好合(🚼)，如鼓(gu)瑟琴(🏹)。兄弟既翕，和乐(🐛)(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🧛)。''"子曰："父母其顺(🕶)矣乎！"子(➖)(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(🕷)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(🐂)而不可遗(🌶)。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(🎾)其(🛅)左右。《诗(🤱)(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(🤗)(yan)如此(ci)夫(😖)。"子(👕)曰(🦆)(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(😯)(fu)有(👅)(you)四海之(zhi)内。宗庙(👌)飨之(zhi)，子(😷)(zi)孙(sun)保之(📹)。故大德必(😝)(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(🐙)。故天之(🚞)生(sheng)物，必(bi)因其(🚴)材(cai)而(⛪)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(✔)''嘉乐(🏑)君子，宪(xian)宪令德(🔠)。宜民宜(yi)人，受(🏐)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(🥗)，自(zi)天申(😜)(shen)之。''故(gu)大(da)德者(🖕)必(bi)受命(🎙)。"子曰："无忧者(🛰)，其(🍫)惟文王乎！以王季为父，以(🤸)武(🍟)王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵(🦒)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(🏘)戎衣而有(❤)(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之(📹)显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(😣)王大王(🔙)(wang)、王季，上(😹)祀(si)先公(💉)以天子之礼。斯(✅)礼也，达(da)乎诸(🔮)(zhu)侯大夫(🚈)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(⤴)以(yi)大夫(🕋)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为(🗻)大夫(fu)，葬(⛔)以(🏭)士(shi)，祭以大夫。期(🚣)之(🏒)丧，达(da)乎大夫(🐑)。三(san)年之(🌔)丧(sang)，达(da)乎天(🛸)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🧐)也(📅)。"子(🦒)曰(🏎)(yue)："武(🛶)王、周公(gong)，其达孝(🔣)乎！夫孝者(🤺)，善(shan)继人之志，善(shan)述(🍁)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(✅)，陈其(🚠)宗器，设其(😙)裳衣，荐其时(🐒)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(🅿)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(✌)(shi)，所以辨(🐚)贤也，旅(⏯)酬下为(🧛)上，所以逮(🅱)贱(🅱)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(🦐)其(qi)礼，奏(🐱)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(💦)(ru)事(shi)存，孝之(🕣)至也(🐱)。郊(🔢)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(😶)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(👓)乎郊社之(😃)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(🦄)其(qi)如示诸(🔘)掌(⭕)乎(hu)！"哀公(gong)问(🔷)政。子曰(yue)：(🚢)"文、武(🐩)(wu)之(zhi)政，布在(🐶)方策。其(qi)人存(🌷)(cun)，则其政举；其(📨)人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政(🏾)也(🕗)者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(🍏)(gu)为(wei)政在(✝)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(🈚)(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(🌝)(li)所生(😼)也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不(🛄)可得而治矣！故(🌁)君子不(bu)可以不修身(🍾)；思修(💵)身，不(bu)可(💞)以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人(📏)；思(si)知(zhi)人(🔀)，不可(ke)以不知(👟)天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：(🏉)君(jun1)臣也，父子也，夫妇(🎅)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(🖤)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也(➗)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知(📂)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(🎆)(zhi)之，一(yi)也。或(❇)(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(🌫)(zhi)；及其成(cheng)功，一(🛰)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(🛣)(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则(🌓)知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(♉)身(🙆)，则(🚀)(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(🚖)，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡(🔳)为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(🥊)大臣也(🤭)，夜色体群臣也，子(🌙)庶(😭)民也，来百(bai)工也，柔(🤶)远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(🗾)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(🐛)，敬大臣(🦍)则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(📺)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足(⏱)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸(🥑)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修(🛎)身(🐌)(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(🧐)(qi)位，重其禄(lu)，同(🔢)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(🔢)(qin)亲(qin)也；官(😚)盛任(ren)使，所以劝(🤘)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(🍤)(yi)劝(🗳)(quan)士也(ye)，时使薄(😰)敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而(👾)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(🥉)，举废国，治乱持危(🦆)，朝聘以(🔸)时，厚往(wang)而(⛲)薄(bao)来(📛)(lai)，所以怀诸侯(🚴)也。""凡为天(⬅)下国(guo)家有九经，所以行之者(⛑)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。