《精品一级毛片a》

精品一级毛片a是一部由里卡多·柯兹 导演,由山村美智子 笠间优里 石川瑠华 等演员主演的冒险 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(💿)人(ren)反(💒)中(👝)庸(⛓)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(🔼)庸也，小人(🥉)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(😉)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(🙄)不(bu)行(hang)也(🐅)，我知之(zhi)矣(🐕)：知者(📤)过(🌹)(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣(🎡)：贤者过(😾)(guo)之，不肖(💡)者不及(ji)也。人莫(⛏)(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知(😀)味也。"子(zi)曰："道(dao)其(👬)不行矣夫(🚅)(fu)！"子曰："舜其大(🍳)(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问(🤡)而(🦉)(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(🏋)(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰(😧)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之(🕢)知辟也。人(ren)皆(🔴)曰''予(🌐)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(📁)，而不(bu)能期月(🐁)(yue)守也(ye)。"子(🕜)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(⏲)服(fu)膺而弗(fu)失(🎷)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(😒)，爵(💻)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(🅾)可蹈也，中庸(😉)(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(🍠)路(lu)问强。子曰(🤢)："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？(⛑)北方(💇)之强(🍮)与(🦐)？抑而(🔭)(er)强(🔅)与？宽(kuan)柔以教，不(🚐)(bu)报无道，南(🌃)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故(📒)君子和(🀄)而不流(liu)，强哉矫(🥕)！中(👞)立(li)而不倚(🚴)，强哉矫(🥏)(jiao)！国(guo)有道，不(📔)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(🍃)怪，后(🎛)世(shi)有述焉，吾(👬)弗为之(zhi)矣(📑)。君子(🍽)(zi)遵(zun)道而行(👪)(hang)，半途而(😵)(er)废，吾(wu)弗能已(🌓)矣。君子依乎中(♒)庸，遁(dun)世(shi)不(🖐)见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(😤)之道费(🚉)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🍹)知焉；(🌏)及其至也，虽(🐣)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；(👥)及其(💵)至也，虽圣(🆒)人(💶)亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(🏢)(yan)。天(tian)地(🏒)(di)之大也，人犹有(you)所憾。故(🍕)君(jun1)子语(yu)大(🤪)(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(🚝)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(🍛)。君子之道(dao)，造端乎(⏯)夫(fu)妇(🎅)(fu)；(🖼)及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(🙍)人，不可(ke)以为(wei)道(🍸)(dao)。《诗(🌝)(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(🏠)柯以伐(🚶)柯(ke)，睨(😓)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🍢)(gu)君(jun1)子(📠)以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(🤰)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿(🈷)，亦勿施于人。君子之(🥪)道四，丘(qiu)未能(⚪)一焉：所求乎子(❇)，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求(🌒)乎臣，以(yi)事君，未能(🐒)也(🐞)(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🤤)(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(🗺)(we亚(🚡)洲i)能也，庸(📹)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(🌞)尽(jin)；言顾(💮)(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(q精品i)位(🖌)而(er)行，不愿乎(hu)其(💔)外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵(🍑)；(👥)素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：(🥋)君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(💤)人(ren)，则(⏮)无(wu)怨。上不怨天，下(🏈)不尤(you)人。故(gu)君(📏)子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如(🖌)行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(✒)》曰：''妻(🌬)(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🌲)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(🏦)(jia)，乐尔(er)妻(🏜)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰：(💭)"鬼神(shen)之为德(🛳)(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(👡)(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(🥣)乎(hu)如在(⏪)其(qi)上，如(ru)在其左(🏍)右(🙌)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(👭)度思！矧可射思！''夫(fu)微(🆎)(wei)之显(💻)，诚之不可(🍡)掩(yan)如(ru)此夫(🚵)(fu)。"子曰(yue)："舜(♌)(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(👏)子(zi)，富有(🍧)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(☔)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄(🏮)，必得其(🚉)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉(🗒)。故栽(zai)者(🚉)培之，倾者覆之(✝)。《诗》曰：''嘉(👠)乐君(🔅)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(🐴)申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(🌝)曰(🏭)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(🎸)，父作(🕵)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(🔕)大(🆓)王、(🕞)王季、文(wen)王(wang)之(💓)(zhi)绪(🥤)(xu)，壹戎衣(yi)而有天(👎)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富(🕘)有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(🤦)，子孙保之(🧒)(zhi)。武(wu)王(🏋)末受命(🌪)。周公成文、武之(⛏)(zhi)德，追王(🧘)大王、王季(ji)，上(🆚)祀先(🥌)(xian)公(🐯)(gong)以(yi)天子(🚖)(zi)之礼。斯(🌳)礼也，达乎诸侯大夫，及士(🍗)(shi)庶(🎶)人(ren)。父(fu)为大夫(👲)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(🛀)大(da)夫。期(🦇)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(🐆)(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(🍢)贵(🚰)(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、(🔯)周(🔎)(zhou)公，其达(🏿)(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(😊)器，设(♓)其(🛄)裳衣，荐(jian)其(🐔)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(🚂)(yi)辨贵(⏪)(gui)贱也。序事(💡)，所以辨(🚟)(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所(🌇)以(💸)逮(🐺)(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(⏲)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(🏰)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(🛡)生，事亡(wang)如事(⬛)存，孝(xiao)之(🤾)至也。郊社之礼(👈)(li)，所以事(✂)(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(🤴)先也。明(⛹)(ming)乎郊社(👋)之(🎈)礼(li)、哦尝之义，治(🏌)国(guo)其(qi)如示诸掌乎(💵)！"哀公问政。子(🐻)(zi)曰："文(👁)(wen)、武(🏞)之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(🆒)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(🛒)人以身，修身(🚳)以道(🔈)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(✴)(da)。亲(🤱)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(🦐)(suo)生也。在下位(⛅)不(🎸)获乎上，民(🏏)不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(⏭)(zi)不可(🎏)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(🙍)(si)事亲，不可以(🍭)不知人；思(si)知(zhi)人，不(🥟)(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(⚓)(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(💍)三。曰(💼)(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(🌒)妇(🕔)也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(😳)(ye)，五者(zhe)天下之(📤)(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(🌴)达(da)德也，所以(💆)(yi)行之(🈶)(zhi)者一也。或生(🍭)而知(🚍)(zhi)之(👉)，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(💺)，一(👙)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(💦)强(✖)而行之(🎌)(zhi)；及(🍔)(ji)其成(cheng)功(🥕)，一也(ye)。"子(😮)曰："好学(💴)近(🔕)乎(🎈)知，力(li)行(🍁)近乎仁，知耻(🕙)近(jin)乎勇。知斯(🎢)三者，则知(zhi)所(🐅)以(🤘)修身；(⏸)知所以修(🛠)(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以(🔧)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下(🎿)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(🔖)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也(📂)，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(🚩)(yuawww.n)人也(♒)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(✍)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四(📥)方(fang)归(gui)之(🤽)，怀诸侯(🏌)则天(😲)下(🦖)畏之。齐明盛服(fu)，非礼(🧑)(li)不动(⬆)，所以(yi)修(xiu)身(📧)(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(👷)贤也；(🏃)尊其(💌)位，重其禄，同其好恶，所(👹)(suo)以(🕢)劝亲亲(🎿)(qin)也；(😌)官盛(🔚)任使，所以劝(🚺)大臣(🥨)(chen)也；(🚫)忠(zhong)信重(chong)禄(🎩)，所以劝士(🌋)也，时(shi)使薄敛，所以劝(🍺)百姓也；日省月(yue)试(♓)(shi)，既(ji)廪(🔟)(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(🎶)也；(🔳)送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而(❕)矜不(➡)能，所以柔远人也；(⚽)继绝世，举(🦆)(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(🍜)(hou)往而(😡)(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(🗽)(jia)有九经，所以行(🐖)(hang)之者一也。凡(fan)事(📯)豫则(🏒)(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前(🤠)定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(🙈)(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。