《夜夜草 亚洲》

夜夜草 亚洲是一部由MichaelOtis 导演,由Toji Gondard 布鲁诺·贝托奇 等演员主演的剧情 枪战 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🐂)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；(👫)小人之中庸也，小人(😒)而(🕷)无忌(ji)惮(dan)也(🤑)。"子曰："中庸(📹)其至矣(🧣)(yi)乎！民(😃)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(📂)之不行(❣)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(🚰)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及(📥)也(ye)。人莫(mo)不(📢)饮食(shi)也(ye)，鲜(⭐)能知(🗯)(zhi)亚洲(🕴)味也。"子曰(🍢)(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(🍳)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(😑)言(yan)，隐恶(🥧)(e)而扬善，执其两端，用其(🥜)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(🥓)皆曰(🎪)''予知(🍻)''，驱而纳诸罟陷(💘)阱之中，而莫之知(zhi)辟(🛩)也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回(🃏)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(💡)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均(🤸)也(📊)(ye)，爵禄可(🐪)(ke)辞(😅)(ci)也(🙀)，白(bai)刃可(🌠)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(🏘)以教，不报无(🔉)道，南(nan)方(💒)之强也，君(🐠)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不(🛣)厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者(🍽)居(ju)之。故君子(🍓)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(😖)，强哉矫！国有道，不(💔)(bu)变(🆓)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(🚌)，至(🙍)(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(🛀)曰(yue)：(🔡)"素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(🌁)焉(yan)，吾弗(🍰)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(🆙)见知而(🈸)不(🔢)(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(🕊)而隐(📐)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(🖊)与知焉；及(🍶)其(👱)至也，虽圣人亦(😩)有(🖕)所(🍺)(suo)不知(🎥)(zhi)焉(🧐)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(🔎)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(✂)所(suo)不能焉(yan)。天(🤦)地之大(🔈)也(😻)，人犹有所(⏭)憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(🦎)小(🌦)，天(👉)下莫(♉)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(🏫)(ye)。君(jun1)子(🥫)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(🗽)至(🕜)(zhi)也，察乎(🕚)天地。"子曰："道(dao)不(🌠)(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远(🚟)(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(🗣)(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视(🔻)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(🏬)而止(♓)。忠恕违(wei)道(🏏)不远，施诸(zhu)己而(🚸)不(🌀)愿，亦(🛐)(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(➰)(wei)能一(yi)焉(💙)：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(🕗)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也(🏁)；所求(qiu)乎弟，以事兄(👈)，未能也；所(🦑)(suo)求(qiu)乎(🗻)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(🖇)德(💴)之(📩)行，庸言之(zhi)谨(🍃)；有所不足(👓)(zu)，不(🤑)(bu)敢不勉，有(you)余(🚽)不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言(🌟)，君子(zi)胡不尔！君(👿)(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(🌤)其(qi)外。素(su)富贵，行(🧥)乎富(fu)贵；素(🏠)(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🕔)(di)；素患难(💐)，行(hang)乎(🥥)患(huan)难：君子(🚏)无入而(🚷)不自(zi)得焉。在上位(🥧)不陵(ling)下(👍)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(🦐)人(😃)，则无怨。上不怨天，下不尤(⛄)人。故君子居(ju)易以(🏤)(yi)俟(si)命(ming)，小人(✔)行险以(🐌)侥幸(🙋)。"子曰："射(💈)有(you)似乎(hu)君(⛳)子；失诸正(🚶)鹄，反求诸(zhu)其身(🎠)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟(⛺)如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(🍀)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(🏆)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(📝)曰(🔑)："父(⛓)母其(🌮)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(🎷)为(🐆)德，其盛矣乎(🎂)！视之(🐕)而弗(😳)(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(🤘)(bu)可遗。使天(tian)下之人(🛸)(ren)齐明(🌵)盛服，以承祭(ji)祀，洋(🔕)(yang)洋乎(⏮)如在其(⛴)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🔙)(zhi)格思，不(bu)可度思(🏅)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(🖕)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(⛩)其(🛡)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(🤬)名(🥡)(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而(🚎)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(❄)(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(💬)(yue)：''嘉(🚖)乐(🖐)君(🏵)(jun1)子，宪(🍑)(xian)宪令(✂)德。宜(😮)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(🧒)之，自天申(🍇)之。''故大德(de)者(👙)必受命。"子曰(😲)："无忧(🐁)者，其惟(🏯)文王乎(🔓)(hu)！以王季为父，以武王(💤)为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、(🦆)王(wang)季(🛃)、文王之绪，壹(yi)戎衣(😢)而(er)有天(tian)下，身不失(sh久久i)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(💯)飨(🥖)(xiang)之，子孙保(🥃)之。武王(⬅)末受命(🔨)(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(🦍)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(🍑)(li)也(👎)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶(⏭)人。父(fu)为(🎍)大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(🎑)士(🤐)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(🏙)(yi)大夫(🌝)(fu)。期(🦈)之丧，达乎(🥛)大(🛀)(da)夫(🎠)(fu)。三年之(⛰)丧(sang)，达乎(🌓)天(💤)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(👊)(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎(🤠)！夫(fu)孝者，善继人之(🔀)(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🦋)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序(🤹)爵，所以辨(👢)(bian)贵(gui)贱(jian)也(🐼)。序(🐱)事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(🏺)，奏其乐，敬(😞)其(👭)所尊(🍂)，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(📎)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(🔠)以祀乎其先(🚆)也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、(🆒)哦(o)尝之(😨)(zhi)义，治国(guo)其(📕)如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(💹)、武(👍)之(zhi)政，布在方(🚏)策(🛄)。其人(ren)存，则其政举；其(🗄)(qi)人亡，则其政息。人(🌩)道敏(❗)(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(⛰)者，蒲(pu)卢(🛒)也(ye)。故(⤵)为(wei)政在人，取(🤪)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(🌟)。仁(ren)者人也(👺)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(📊)(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(🐆)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(🔺)。在(🌳)下位不(⏯)获乎上，民(🆚)不(🍬)可得而治矣(🚓)！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事(🍮)亲，不可以不知人；思(si)知人(🕕)，不可以不(😬)(bu)知(✉)(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所(🥐)以(yi)行(⛔)(hang)之(🚂)者(🈸)三(😿)。曰(⛔)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(🏹)(tian)下之达道(👪)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(🍂)之(👎)者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(🚑)(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或(📲)安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一(🔫)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(🏮)近(😱)乎勇(🥍)(yong)。知(🐓)斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知(🙎)所(🤔)以(yi)修(xiu)身(🌲)，则知(zhi)所以(yi)治(🛤)人；知所(😞)(suo)以治(💳)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(🕧)(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(💒)(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(⚾)，亲(✔)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(😙)庶民也，来百工www.99(gong)也(ye)，柔远人(💹)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(⛷)诸(zhu)父(➕)昆(🏒)弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(📼)大臣则不(bu)眩，体群臣则士(📏)之报礼重，子(zi)庶(🍋)民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(😜)足(🦌)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🍘)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(🚟)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(🌩)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(🎛)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝(👢)士也，时(shi)使薄敛(🉑)(lian)，所以劝(🌜)百姓(🖼)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(😲)迎来，嘉(🥡)善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(🍕)(ren)也；继绝(⛪)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(🥫)往而薄来，所以(yi)怀(🎖)诸(zhu)侯也(🖋)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(🧗)事(🥣)豫(yu)则(🈁)立(🏦)，不(bu)豫(yu)则废。言(🔳)前(qian)身定则不羡，事前定则(🍶)(ze)不(👲)(bu)困(kun)，行前定(🤝)则不疚，道(🌄)前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷。