《国产一区二区网站》

国产一区二区网站是一部由原文庆 导演,由克里斯塔娜·洛肯 刘宏禄 乔纳森·潘内尔 李秀 等演员主演的喜剧 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(💖)中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(⬅)也，君子(🍣)而(er)时中；小人之(🍥)中(zhong)庸(⌚)也，小(xiao)人(ren)而(🗼)(er)无(wu)忌(🈹)惮也。"子(🚉)曰："中(🍘)庸其(👆)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🌨)！"子曰："道之不(bu)行(🌱)(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(🎎)(zhe)不(🦂)及也。道之不(🎭)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(🛸)。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也(😿)，鲜(xian)能知味(💑)也。"子曰："道(🍖)(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰：(💝)"舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中(🕛)于民，其斯以为舜(✡)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(🍰)(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(⛪)也(🚿)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(🌳)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(🤽)服(🌬)(fu)膺而弗失(🥈)之(👣)矣(yi)。"子曰：(🎬)"天(👔)下(xia)国家可(🐶)均也，爵(🗃)(jue)禄(🍃)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(✨)能(neng)也。"子(🗻)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(💽)而强与？宽柔以(✒)(yi)教，不报(🎓)(bao)无(wu)道(💽)，南(nan)方之(🚋)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(🔓)(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🐸)立(🔢)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(➡)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🏮)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(👑)隐行怪(guai)，后(hou)世(🐶)有述焉(yan)，吾弗为(⏲)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(🔬)行，半(🎰)途而废(fei)，吾(🚏)弗能已矣(yi)。君子依(🙇)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(📟)(er)不悔(🌊)，唯圣(🍎)者能之(zhi)。君子(🏴)之道(🌱)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(💴)(yan)；及其至也，虽圣(🦊)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(🍰)(fu)妇之(zhi)不(😙)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(🐓)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(🚈)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(🐰)(tian)下莫(mo)能(🔌)(neng)破(po)焉(⭐)(yan)。《诗(✨)(shi)》云：''鸢(🐲)飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(🔉)。''言其(qi)上(shang)下(🗞)察也。君(jun1)子之天天(🤛)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天(💊)地。"子(👱)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(🕦)，不(bu)可以(📓)为道(dao)。《诗(⛪)(shi)》云：(👨)''伐柯(🏩)伐(🎦)柯(🏈)(ke)，其(qi)则(👬)不远。''执(zhi)柯(ke)以(🚍)伐(🔹)(fa)柯，睨(ni)而(🥁)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(🔛)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(👱)(yi)勿(♟)(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：(🎌)所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(😨)(ye)；(🏦)所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(🌓)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德(🎹)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；(👏)言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(⛱)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；(👅)素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(⚽)子(🌕)无(wu)入(🥘)而不(💼)自(Ⓜ)得(💐)焉(yan)。在(🐕)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(💚)(qiu)于人，则(♐)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(💲)居易(yi)以俟(si)命，小(👦)人行(hang)险(🤹)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(🎷)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(🚝)，反求诸其(🚦)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(🎚)卑。《诗(🐜)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(🍑)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🐉)"鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(🧓)而(er)弗(fu)见，听之(🚉)而弗(😮)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(📝)(fu)，以承祭祀，洋(📙)洋乎(🚎)如在其上(shang)，如在其(🎆)左右。《诗》曰(🤗)：(🕷)''神之格思(si)，不(👦)(bu)可(🍁)(ke)度(🔌)思(si)！矧可射思！''夫微之显(💋)(xian)，诚(cheng)之不(🤤)(bu)可掩如(ru)此(📳)夫。"子(➿)曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(🥟)人，尊(zun)为(wei)天(🚭)(tian)子，富(💼)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🍁)之。故(gu)大德必(🔨)(bi)得其位，必(🐢)(bi)得(🤲)其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(🏀)(wu)，必因其材而笃(💈)焉。故(🚫)栽(zai)者(🍈)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(😋)于天(🖐)。保(bao)佑(you)命之(🚉)(zhi)，自天申(🚀)(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受(🛏)命(ming)。"子曰：(🍕)"无(wu)忧者，其(qi)惟文王(⏬)(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(🎫)(fu)，以(yi)武王(🏄)(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之(✏)。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之(✔)显名。尊(zun)为天子(🔢)，富有四海之(zhi)内(🗂)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(☝)之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(♋)、王季(☕)(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大(🖍)夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(✍)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🕰)(fu)。期之丧(😵)，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(🎋)母之(zhi)丧，无(💡)贵贱，一也。"子曰："武王、周(🥐)公，其达(da)孝(⛓)(xiao)乎(hu)！夫(💋)孝者(🛏)，善继(🏿)人之(zhi)志(🚳)，善述人之(🎅)事者(🏒)(zhe)也(🔫)。春(🔹)秋修(🍆)(xiu)其祖庙(🐵)，陈其宗(🐶)器，设其(💪)裳衣，荐(🎉)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所(📅)以序(xu)昭穆也。序(🛏)爵(jue)，所(🆓)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(📝)(dai)贱(jian)也(⬅)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(🔜)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(😡)，爱(🥄)其所(🐑)(suo)亲(qin)，事(💊)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(🏐)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(🚹)事上帝(🎃)也。宗庙(🛎)(miao)之礼(li)，所以祀乎其先(🤓)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示(🈸)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(👅)。子曰："文、武(wu)之政，布(👱)在(🏣)(zai)方(👄)策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其(🏃)政息(💅)(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏(🤼)树。夫(fu)政(🔻)也(ye)者，蒲(🕍)卢也。故(⏯)为政(zheng)在人，取(👫)(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道(〰)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(🚋)(zhe)宜也，尊(🤽)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(📅)(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(🉐)位不获乎上，民(min)不可(ke)得(🥈)(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(🍷)身(🐑)，不(bu)可以(🥠)(yi)不(🚁)(bu)事(🌺)(shi)亲(qin)；(🎾)思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(⬇)知人(ren)；(🌤)思(si)知(🌤)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三(👡)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(💓)弟也(🌈)(ye)，朋(peng)友(📬)之交也(🐢)，五(🕸)者天下之达道也(⛅)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(👃)而知(📳)(zhi)之，或学而(♑)知之，或(🈲)因而知(🤜)(zhi)之；及其(☔)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(🔫)之；及(ji)其(qi)成功(🔕)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(👷)(jin)乎仁(🕸)，知(zhi)耻近乎勇。知(🚵)斯(🔛)三(san)者，则知所(📽)以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(💶)(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(🌤)(xia)国家矣。""凡(🍺)为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(🐨)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群(📴)臣也，子庶民也(人人ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(💐)。修身(🐪)则(👽)道(🧟)立(🧛)，尊(zun)贤则(ze)不(🦃)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(🌎)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(♍)，子庶民则(ze)百姓(🤚)(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(😮)(zu)，柔远人(🍿)(ren)则四方(🐅)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(🔹)。齐(🐕)(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动(🎾)，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(🔉)(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(🗃)(e)，所以(yi)劝亲亲也(🈶)(ye)；(⛲)官(🉐)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(🍶)(quan)大臣(chen)也(ye)；(🈳)忠信重禄，所以(yi)劝士(🎮)(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(⬜)劝百姓也；日(ri)省(🛸)月(yue)试(shi)，既(🔟)廪称事(🚜)(shi)，所(suo)以(yi)劝百工(⬆)也；送(👷)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继(👨)绝(jue)世，举(ju)废(🔀)国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以(👒)时，厚往而薄来，所以怀诸(🔁)侯也。""凡(fan)为(🕯)天下国家有九经(💜)，所(🥥)(suo)以行(👐)之者一也。凡事(🤔)(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言(🎭)前(qian)身(😭)定则(ze)不羡，事前定(🤲)则(☔)不(bu)困，行(hang)前定(🎁)则(ze)不(🛁)疚，道前定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。