《国产精品视频一区二区三区》

国产精品视频一区二区三区是一部由池田纯矢 导演,由Trejoluna 张登桥 山田健人 黄文秀 Desbois 等演员主演的恐怖 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中(🏦)庸。君(🧣)子(🐹)(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中(💬)；小人之(📤)(zhi)中(zhong)庸(🔸)(yong)也，小(🗽)(xiao)人而(⛓)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🍅)久矣！"子(zi)曰(🕗)(yue)："道之(🛸)不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣(🤮)：知者(🏕)(zhe)过(guo)之(🤬)，愚(👮)者不(🏧)(bu)及(📎)也。道(👑)之(zhi)不明也，我知之矣：(🚴)贤者(zhe)过(guo)之(🥏)，不肖者不及也(ye)。人莫(✈)不(🤶)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(💙)(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(🎞)好问(💫)(wen)而好(🌄)(hao)察(cha)迩言(🧡)，隐(🏇)(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(🔍)，用其(qi)中于民，其(🅾)(qi)斯以(yi)为(🏡)舜乎！"子曰(😬)(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(🖖)，而莫之知(✂)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(🍡)(yong)，而(er)不能(🧣)期月(♋)守(🎎)也。"子曰(♎)(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(🏏)(er)弗失(shi)之(💥)(zhi)矣。"子(👯)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(🔜)(dao)也(😌)，中(zhong)庸不可能(🛁)(neng)也(🦎)。"子路问强。子曰："南方(🥒)之强与？北(📧)(bei)方之强与(🎩)？抑而强与(⏪)？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(🤤)子居之。衽金革(🕎)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(🔊)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(💀)(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(🏨)(yue)："素隐(🤜)行怪(🤚)，后(hou)世(🏈)有(🌰)述焉，吾(✖)弗(🤜)(fu)为之矣。君子(⚡)(zi)遵(🚥)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(🔂)，遁世(shi)不见知(zhi)而(🔰)(er)不(😪)悔(hui)，唯圣者(🕛)能之。君子之道费而(😍)隐。夫妇(🍝)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(🎊)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(🌳)，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至(🤭)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；(🚍)语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🗺)跃(⛓)于(🌕)(yu)渊。''言其上下(👕)察也(ye)。君子之(❇)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(😒)乎天(👬)(tian)地。"子曰：(🦀)"道不远(🌓)人。人(ren)之(👰)为道而远人(🍴)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云(⛪)：''伐柯伐(🛵)柯，其则(🆎)不远(💯)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(🌘)人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(🍮)己而不(bu)愿，亦(🤒)勿(wu)施于(🌺)人(ren)。君(🦕)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：(🍼)所求乎子(🉑)，以(yi)事(shi)父，未(😄)能(🕸)(neng)也(🕰)；所(suo)求乎(hu)臣，以(🚽)事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(🚥)事(shi)兄，未能也；所求乎(👏)朋(🤬)友，先施之，未能也，庸德之行(🦃)，庸言(⛳)之谨；有所不(🦂)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(❓)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(🥞)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(⛑)(hu)贫贱(jian)；素夷狄(🍎)(di)，行乎夷狄；(🐆)素(su)患(huan)难(nan)，行(💏)(hang)乎(🖼)患难(nan)：君子(zi)无入而(🗽)(er)不自(🥂)得焉。在上(🎏)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(🦇)(ji)而(er)不(⚡)求于人，则(🐩)无怨(yuan)。上不怨(〰)(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(🐗)险(🍼)以(😁)(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(😉)(hu)君(jun1)子(🈁)(zi)；失诸(zhu)正鹄(🥀)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(😪)自迩，辟如(ru)登(📝)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🕦)(zi)好(hao)合(he)，如(⛎)鼓瑟(se)琴(😱)精(🚀)品。兄(xiong)弟既(ji)翕(🌜)(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(😏)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(😧)："鬼神之为(♊)德，其盛矣(yi)乎！视精品之而弗见，听之而(🐍)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可(💓)遗。使天下(xia)之人(🆑)齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(👉)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：(❄)''神(🎐)(shen)之(🔛)格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(🎡)(si)！''夫微(🏣)之(zhi)显，诚(🐀)之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子(🤧)曰(🥂)："舜(📍)(shun)其大(♏)孝也(🥓)与(yu)！德(💈)(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(💉)有四(🤷)海之(🚨)内(nei)。宗庙飨之，子孙(📿)保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必(😳)得(😋)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(🔽)(cai)而(er)笃焉(🐥)。故栽者培(📠)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(💉)禄(🥠)于天(tian)。保(bao)佑(🥫)命之，自(zi)天申(🦎)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎(🏺)！以王(🕘)季为(🔹)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(🛢)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、(🕜)王(🏝)季、文王之绪，壹戎(💐)衣而有天下，身不(🌴)(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(➖)之(zhi)内。宗庙飨(🗼)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之(🔉)德，追(🐚)(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(🕣)(xian)公(🤠)以(yi)天子(zi)之(🛷)礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(🥣)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(➗)。父为士，子为大夫，葬(🍙)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(🏉)(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达(✈)乎(🚵)天子(🏌)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(㊗)曰(yue)："武(wu)王、周(🎪)公(🚑)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者(😬)，善(🙅)(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之(🔊)事者也(ye)。春秋(🏅)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(🐨)。宗庙之(😗)(zhi)礼，所以序昭(🛴)穆也(⬆)。序爵，所以辨(🎖)贵(gui)贱(👢)也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(👶)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(🏴)，所(📞)以(🙃)序(👸)齿也(🕎)(ye)。践其(🎩)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(➰)所尊，爱其(🎻)所亲(qin)，事死如(ru)事(📨)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(🈲)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(🐠)(miao)之(👚)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之(🍚)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(🤘)义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌(👶)乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(☕)、(🙌)武之(zhi)政(zheng)，布在(🚾)(zai)方策。其人存，则其政举；(💢)其人(ren)亡，则(🚝)(ze)其(👰)政息。人(😳)道(👉)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🍍)卢也(ye)。故为政在(🐤)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以(🔄)道(📡)，修道(dao)以仁。仁者人(🥏)(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(🤠)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(💒)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(🐃)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(🙊)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(♌)(zi)不可以(🗾)(yi)不修身；思(si)修身，不(🚺)(bu)可以不事亲(🥑)(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(🛐)(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(🔜)以行之者三(🥦)。曰：君臣也(🔭)，父子也(ye)，夫妇(🈳)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(🤦)(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(🏺)天下之达德(🤩)(de)也，所(suo)以(yi)行(🖕)之者(😟)(zhe)一(😀)也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或(💡)利而(er)行之(🍌)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(y亚洲e)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎(🚵)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(🚤)(hu)勇。知斯(si)三(🤞)(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(👄)(zhi)所以(🎖)修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；(🔺)知所(🥇)以(yi)治人(ren)，则知所(⌚)以治(zhi)天下国家矣。""凡为(🙎)天(tian)下(xia)国(🙃)家有九经，曰(🛑)：修(xiu)身也，尊(🌒)贤(xian)也(👲)，亲亲(🃏)(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🕎)，柔远(🎁)人(ren)也，怀诸侯也(🌹)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(📺)(qin)则(ze)诸父昆(🗃)弟不怨(yuan)，敬大臣(📌)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(💋)群臣则士之报礼重，子(🌺)(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(🏃)百(🤚)(bai)工(gong)则(🍃)财用足，柔远人则(🧑)四方(🌪)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(📨)服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(🕐)而(er)贵德，所以劝贤(🍁)也；尊(zun)其位，重(💵)其禄，同其好恶，所(suo)以(🥋)(yi)劝(🚄)亲亲也；(🚎)官盛(✨)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所(🎟)以(🔌)劝士也，时(shi)使薄敛，所(♊)以(yi)劝百姓也(⤴)；日省(🐶)月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往(🐌)迎(🔃)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(🈺)，所(🤖)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(♏)，举(ju)废国，治乱持(c久(😮)久hi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(⬛)侯也(💚)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行(🍏)之(🛥)者一也。凡(🤓)(fan)事豫(🏠)则立(li)，不(💃)豫(⛅)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(🚧)不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则(🌇)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。