《日本无卡免费高清视频》

日本无卡免费高清视频是一部由赞恩·马里克 导演,由威廉·赫基 凯特琳·伯纳德 Ivanchuk 珍妮特·瓦尼 等演员主演的武侠 爱情 恐怖 。剧情简介:仲(🙅)(zhong)尼(🈲)曰(😯)："君(jun1)子中庸(📩)，小(🎚)人反中庸(🚂)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(📜)中(zhong)；小人(🍶)之中(zhong)庸也，小人(🈹)而无忌(🎰)惮也。"子曰："中庸(🏅)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(📗)(yi)！"子曰："道(🙍)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(➗)，不(bu)肖者(✂)不(🐘)及也。人(ren)莫不(🎐)饮(⛴)食(shi)也，鲜(⛱)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(😶)不行矣夫！"子曰：(🔇)"舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！中文舜好问而(er)好(hao)察迩(🆎)(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(🌊)，用(yong)其中于民(min)，其(🚷)斯以为舜乎(🥁)！"子曰(yue)：(🌻)"人皆(🧣)曰(😧)''予知(Ⓜ)(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(🧑)辟也(ye)。人皆曰''予(🕒)(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能(🧢)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(✉)中(zhong)庸，得(🗑)一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(💍)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白(👲)刃(🗂)可(ke)蹈也，中庸不可(🔰)能也。"子路问(🗾)强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？(🥝)北方(🥡)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(🍗)报(💽)无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之(🥖)。故君(jun1)子(🦐)(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🥧)矫！国(👇)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(👈)世有述焉，吾弗(🧤)为之矣(🆙)(yi)。君子(🏃)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(🏻)(jun1)子依乎视频中(zhong)庸，遁世不(🍨)见知而(👼)不(🎼)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之(🚬)愚(yu)，可(🥙)以与知焉；及其(🏞)(qi)至也(🧜)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可(🆎)以能行焉(yan)；及其至也(⏯)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(➖)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子(🥄)语大，天(😒)下莫能载焉；语小，天下(👗)莫(😃)能(🕶)破(😼)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(🧀)(cha)也(🐈)。君(jun1)子(🔮)(zi)之(zhi)道(🗣)(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(💥)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不(🛳)远人。人(🥚)(ren)之为道而(er)远人(🎱)(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(🌭)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(🗜)，改而止(⬅)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施(🐺)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(🔃)勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(💁)(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也(🍷)；所(🚿)(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(🏛)能也(🏵)(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸(🏰)德之行，庸言之谨；(💝)有(📴)所(🌄)(suo)不足(🍟)(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(😕)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(👎)贵；素(su)贫贱，行(💌)(hang)乎贫(🎌)贱(jian)；(🍁)素夷狄(🖨)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(🚡)患难(🐆)：君子无入而不自(zi)得(🕢)焉。在上位不(🏭)陵下，在(zai)下(🍼)位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人(🔤)，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(🍔)命(👽)，小人行(👓)险(xian)以侥(yao)幸。"子(🛋)曰：(🔊)"射有(😋)似乎(🔋)(hu)君子(🎶)；失诸正鹄(🤜)(hu)，反求(qiu)诸(🍷)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(⛵)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(🏛)好(🚫)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(x字(🗒)幕i)，和(he)乐且耽。宜尔(🕵)室家，乐尔(er)妻帑(📬)。''"子曰(🐡)(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德(🦏)，其盛矣乎！视之而弗(🚢)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(🐮)之人齐明(💐)盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：(🥜)''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜(🌧)其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(🤖)(sheng)人(ren)，尊为(📛)(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(🍋)庙飨之(😌)，子(🍛)孙保之(zhi)。故大(da)德(🏭)必(⚪)得其位，必(💫)得(de)其禄，必(💘)得其(🐶)(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉(🎏)。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：(🥋)''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🗓)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(🚳)(lu)于(yu)天。保(🌈)(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(🛁)必受(🔞)命(💸)。"子曰："无忧者，其(😑)惟文王(🌀)(wang)乎！以王季为父(🔡)，以武王(wang)为(😜)子，父(fu)作之(🥓)，子述之。武(wu)王缵大(🖊)(da)王、王季、文(😬)王之(🥠)(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下(🔠)之(🤞)(zhi)显(🎲)名。尊为天(🏊)子，富有(🏩)四海之(🤠)(zhi)内(✨)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(📁)之德，追(zhui)王大王(wang)、(💒)王季，上(shang)祀(🐆)先公以天(🆕)(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为精品大夫，子为士，葬以(🥓)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(🎂)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期(🚼)之丧，达乎大夫。三年之丧(🐫)(sang)，达乎(hu)天(tian)子(👎)。父母之丧，无贵贱，一也(🕗)。"子曰：(🦎)"武(wu)王(🥘)、周(🏵)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(❎)志，善述(👘)人之事(shi)者也。春秋(🚐)(qiu)修其祖(🚦)(zu)庙，陈其宗器，设(😻)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🧡)。宗庙之(🛋)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(🕡)贵(🔵)(gui)贱也。序事(🏄)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也(🏤)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼(🕟)，奏其乐，敬(👨)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(🗳)(qi)所亲(qin)，事(📺)死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(🌔)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(🧢)上帝也。宗庙之礼(🌔)，所以(📲)(yi)祀乎(hu)其(qi)先也(🙎)。明(😱)乎郊社之礼、(🚦)哦(🎬)尝(chang)之义，治(zhi)国(💄)其如示(shi)诸掌乎！"哀(📄)(ai)公(✈)(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(🕸)之(zhi)政(♓)，布在(🙇)方(fang)策(🌼)。其人(ren)存(🕤)，则其政(🦐)举；其人亡(wang)，则(🏜)其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(👜)树(🔧)。夫政也者，蒲(🎗)(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(🌩)亲为(😐)大；(🛋)义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(👞)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🐛)，礼所生(🏈)也(😭)。在下(xia)位不(🏍)获乎(😉)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子(🎿)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以(💌)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(⌛)以不知人；思(👋)知(🎉)(zhi)人，不(📅)(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(🎩)(zi)也(🌍)，夫(fu)妇也(🕰)，昆(🐆)弟也(ye)，朋(⛄)友(🚔)之(😏)交也(ye)，五(wu)者天(🚲)下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(🏬)也(ye)。或(📰)(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(📯)(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰：(✝)"好学(xue)近乎知(🚫)，力(🆖)(li)行(🐚)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以(➕)修(🎧)身；知所以(✴)修身，则(ze)知(🏦)(zhi)所以(yi)治(⚾)(zhi)人；知(zhi)所(🥛)以(yi)治(🔕)人(🎚)(ren)，则(ze)知所以治天下(✨)国家(jia)矣。""凡为天(🔍)下国家(jia)有九经(🎒)，曰(yue)：(♊)修身也，尊贤(✅)也(🚺)，亲(qin)亲(⏱)也，敬(🍋)大(💡)臣也(📧)(ye)，体(ti)群臣也，子庶(🕉)民也(🎤)，来百(💓)工也，柔远人也，怀(🍓)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(🍭)(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(🦇)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(📗)臣则士之报礼重，子(🚕)庶(🎏)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人(🌏)则(ze)四方归(🛷)之(🤢)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(🎓)畏(🗒)之。齐明盛服(fu)，非(🈂)礼(li)不动，所(suo)以(🕵)(yi)修身(🕖)也；去(qu)谗远色(😅)，贱货而(⬇)贵(🛍)德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(👮)禄，同其好恶，所以劝亲(👠)亲也(🏞)；官盛(sheng)任使(shi)，所(🎤)以劝大臣(🎒)也；忠信重禄，所以劝(quan)士(💡)(shi)也，时使薄(🅰)敛(lian)，所以(🗣)劝(quan)百姓也(🕓)；(🍀)日省(sheng)月试，既廪称事(🏐)(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(🉑)(wang)迎来，嘉(🌧)善(shan)而(er)矜不能，所(🗯)(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(♉)绝世，举(💑)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(🌵)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有(🚂)九(🚩)经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(🤵)(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定(🤵)则(ze)不(bu)困，行(🌕)(hang)前(qian)定则不疚，道(🆕)前(qian)定则(ze)不(bu)穷(🔼)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷(qiong)。