《欧美视频一区二区三区在线观看》

欧美视频一区二区三区在线观看是一部由毕频 导演,由乔治娜·芜班 娜塔莎·埃斯卡 傅品晟 等演员主演的喜剧 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🔏)中庸，小(🐶)人反中(👶)庸(yong)。君子(⤵)之(zhi)中庸也，君(🛀)子(🐽)而(🥚)时(shi)中；小人之中(🌱)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也(🔏)。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(🏓)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(🐭)之(🛍)矣(yi)：贤者过之精品(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🔮)知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🤠)："舜(🈶)其大知也(ye)与！舜好问(🍓)(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(😒)(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🔄)皆(jie)曰(🎆)''予知''，驱(🍝)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中(⤴)庸，而不能期月(yue)守(🎒)(shou)也(🔟)。"子曰："回(💝)之为(wei)人也，择(🙏)乎(hu)中(zhong)庸日韩，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(🦌)国(guo)家可均也，爵(🖌)禄可辞(🐔)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(🔟)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(🃏)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而(🐩)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(🥥)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(🕙)！中(zhong)立而不(bu)倚(🔨)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(💘)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(🐆)(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(⤴)遵(zun)道而行，半途(🧔)而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🍅)。君(📮)(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(🔵)(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(👢)费(🆕)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(🌟)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(🆔)(yan)。夫妇之(🐕)不(💭)肖，可以(yi)能(neng)行(🚻)(hang)焉；及其(🍨)(qi)至也，虽圣人(📍)亦有(you)所(🍓)(suo)不能焉。天(tian)地(😢)(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(🏬)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载(📂)焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(🙇)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(🦅)其上下察也。君子(zi)之道，造端(👶)乎(hu)夫妇；及(✈)其至也(ye)，察(cha)乎天(📯)地(👷)。"子曰：(🍻)"道不(bu)远人。人之(💺)为道而(🐇)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(😄)，睨而视(shi)之(🌸)(zhi)，犹以为(👯)远(🤲)。故(🔙)君子以(yi)人(🛶)治(⬜)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(✅)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(🍫)(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(🚻)(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(🖱)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(🚟)求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(✔)能(neng)也；所求(🕰)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(🤗)(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(🖥)之行，庸(🚲)言之谨；(❗)有(you)所不(bu)足，不敢不(🎴)勉，有(🔍)(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(💉)不(bu)尔！君(🏡)(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(🗯)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(📟)(pin)贱；素夷(yi)狄，行(🏘)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(👓)陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(🙉)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(💗)险(🐇)(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(😄)"射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(🛳)求(👝)诸(🛵)其(🎠)身(🛢)(shen)。君(🌯)(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(👩)(pi)如登高必(🕦)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🥠)(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐(💺)尔妻帑(tang)。''"子(🛡)(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🤳)曰(yue)："鬼(🚩)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(🚃)而(er)不可遗。使天(tian)下之人(😺)齐明盛(sheng)服(🧚)，以承(cheng)祭祀(🕸)，洋(yang)洋(yang)乎如在(👼)其上，如(🍆)(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(🛺)不(👚)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(🔊)曰(🌹)："舜其(qi)大(😼)(da)孝(xiao)也与(🔼)！德(✊)(de)为圣人(🚃)，尊为天(tian)子(zi)，富(💧)有(you)四(✡)海(hai)之内(🧝)。宗庙飨之(🎀)，子孙保之(🏩)。故大德必(🎼)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(🚎)其名，必得其寿。故(gu)天(⛑)之生物，必因其材(cai)而笃(🈯)焉。故栽(🌒)者培之，倾(qing)者(zhe)覆(😣)之。《诗》曰(🙎)(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(➕)(xian)宪令德。宜民(🌤)宜人，受禄于(😢)天(🐳)(tian)。保佑命之(🏢)，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰：(🤛)"无忧者，其惟文王(wang)乎(🍠)！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(⛱)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(🥠)戎衣(yi)而(🎂)有天(🕊)下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名(😬)。尊(zun)为天(🌮)子，富(fu)有(👫)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(😪)末受(📓)命。周(zhou)公成(cheng)文、(🔫)武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(🔮)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为(💋)大(🌓)夫(fu)，子(👧)为士(🤷)，葬(zang)以大夫(📫)，祭以士。父(fu)为士，子为(🆗)大夫，葬以士，祭以大夫(💱)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(♿)年(nian)之(🚜)(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之(🌋)丧(🎯)，无贵贱(🚒)，一(yi)也(🤐)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🗯)，善(🖥)(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(🚕)秋修其祖庙，陈(🏚)其宗器，设其裳衣，荐其时(❤)(shi)食(🐣)。宗庙之礼，所(🎥)以(yi)序昭穆也。序爵(📔)(jue)，所以辨贵(gui)贱(🥩)(jian)也。序事(💖)，所(💟)以(yi)辨(🏼)贤(xian)也，视频旅酬下为上，所(😾)以(📴)逮贱也(ye)。燕毛(🙉)，所以(yi)序(🍓)(xu)齿(chi)也(🏗)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(🗜)(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(🚰)(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也(🚥)。宗(🧕)庙(miao)之(zhi)礼，所(🌬)以(yi)祀乎其先也。明乎(🥡)郊社(she)之(🏡)礼、哦尝之义(✉)，治国(🌌)(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(👙)政。子曰(yue)："文、武(🌲)之(🕯)(zhi)政(zheng)，布在方(💟)策(👖)(ce)。其(🐘)(qi)人存，则其(💵)政(zheng)举(ju)；(🌗)其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(🐡)卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(🤳)人(ren)以(yi)身(shen)，修(💕)身(💟)以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(❎)(yi)者宜(📬)(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🚵)(zhi)杀，尊贤之(🌺)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(🍯)上(shang)，民不(bu)可得而(🍆)治矣！故君(🎹)子不可(ke)以不修(🥌)身(shen)；思(🤲)(si)修身，不可(📄)(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(🍱)知人；(🐷)思(si)知人，不(🕟)可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以(😰)行之者三(san)。曰(🍈)(yue)：(💐)君(🤝)臣也(🎰)，父(♌)(fu)子也(🔞)，夫妇(fu)也(🏓)，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(🤓)也。知，仁(📐)，勇，三者天(⏪)下之达德也(🌳)，所以(💒)行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(🧚)之(⚫)，或因而知之；及其知之(🍫)，一也(🍘)(ye)。或安而行(🐪)(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(💲)(hang)之；及其成功，一也(🎹)。"子曰："好(hao)学近(🔺)乎知，力行(🕞)近(jin)乎(🚔)(hu)仁，知耻近乎勇(🤒)。知斯三者(💁)(zhe)，则知所以(yi)修身(🎌)；知(🍱)(zhi)所以修(🚚)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(➗)下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：(🏌)修身也(ye)，尊(🎨)(zun)贤也(👚)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也(💐)，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也(🖋)，来百(🧡)工(gong)也，柔远(🐈)人也(ye)，怀诸侯(🚭)也。修身则道(🧒)立(💼)(li)，尊贤(xian)则不(🦕)惑(🍀)，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🤤)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则(🗒)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(🚀)(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(👎)足(🌇)，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(😗)(huai)诸侯(😉)则天下畏(wei)之。齐(🎂)明盛服，非(😎)礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(🚨)(huo)而(er)贵德(de)，所(🤣)以劝贤(xian)也；(💛)尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；(🚷)官盛任(🚬)使(shi)，所以劝大(🤐)(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(📹)也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；(🌻)日(📨)(ri)省月(yue)试，既廪称(🗻)事，所以劝百工也；送(⚫)(song)往迎(🗣)来，嘉善(🅰)而矜不能，所以(yi)柔(🌛)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(⚓)聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(⛷)。""凡为(wei)天下国(🍻)家有(you)九经，所以行(🧢)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(🔻)(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(🛋)(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。