《91国语在线》

91国语在线是一部由韩冰 导演,由彼得·狄龙 迈克尔·豪伊 钟正 等演员主演的动作 科幻 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰：(🎦)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(💲)中庸也(ye)，君(🏯)子而时中(🎻)；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(🔽)至矣(yi)乎！民鲜能(🍭)久矣(🛂)！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(🔸)：知(zhi)者(zhe)过(🌐)之，愚者不及也(ye)。道(💈)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(❎)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(🏟)(bu)饮食也，鲜(🐆)(xian)能(🐬)知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(🚔)(zhi)也(🛥)与！舜(shun)好(🔕)问(wen)而(🕸)好察(💮)新游迩(er)言(yan)，隐恶而扬(🕛)(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🖇)乎！"子(zi)曰(🤴)(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(🎽)而纳诸罟陷(🆗)阱之(🔽)中(🥕)(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予(❗)知''，择乎(🌆)中(💔)庸(🕧)(yong)，而不能期月(😞)守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(🔤)(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而(🔻)弗失之矣(yi)。"子(🌞)曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也(🔑)，爵禄可辞也(🥁)，白刃(🌒)(ren)可蹈(👔)(dao)也，中庸不(bu)可能也(⛓)。"子(📜)路(lu)问(🤣)强。子曰(🏌)："南方(🎀)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？(🏉)宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(👋)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(🌉)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(🦇)(bu)变塞焉(yan)，强一二三四哉矫(🎁)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(🚂)(hou)世有(⛹)(you)述(📈)焉，吾(⏺)(wu)弗为之矣(👊)。君(jun1)子遵(🏥)道而行(📦)，半(ban)途而(➿)废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(🛍)，遁(🌇)世不见知而(😽)(er)不悔，唯(👽)(wei)圣者(zhe)能之。君子(🍅)之(zhi)道费而(✅)隐(🍭)。夫妇之愚，可(ke)以与(💙)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🖕)圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(😇)(yan)；(🗓)及其(🍽)(qi)至(zhi)也(🏝)，虽(sui)圣人(🧑)亦有所不能焉。天(♍)地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(🌄)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(♏)能破焉。《诗》云(y推(🏑)荐(🚽)un)：(🤽)''鸢(😟)飞戾(li)天(🍑)(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(📌)上下(🥥)(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；(🐉)及其至也，察(㊗)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🏦)。人之(🦒)(zhi)为道而远人(ren)，不可(〽)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(🏥)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🈷)之，犹(you)以(📗)为远。故君子(🏚)以人治人(🐬)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(🐎)违(🌜)道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(👥)(yi)勿(wu)施(💠)于(🎽)(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：(➖)所求乎(🚜)子，以(yi)事(shi)父，未能也；(😍)所(🗼)求乎臣，以事君，未能也(🐓)(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎(💟)朋(🤠)友，先施(🕕)之(🍁)，未能也，庸德之行，庸(🌘)(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(🍔)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(👛)尔(🎽)！君(jun1)子素其位而行(🍴)，不愿(😞)乎其(🐳)外。素(🚮)富(fu)贵，行(hang)乎富(🕯)(fu)贵(gui)；素(😱)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(🌞)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(💋)(nan)，行乎患(huan)难：君子无入(🎽)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(🃏)下(🤮)位不(🍸)援(🕙)上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨(⚾)天(🐔)，下不尤(you)人(😁)。故君子居(🦆)易(yi)以俟(💭)命，小人行险(xian)以侥幸(🥧)(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正(🚖)鹄(📞)(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必(🔶)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🔜)(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(🦆)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(🏻)："父母(mu)其顺矣乎！"子(🍮)曰："鬼神之为德，其盛(🈹)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(w精(🌃)品en)，体物而不可(🎺)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(🌞)》曰：''神之(🐬)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(🎠)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(🔦)(si)海(🕝)(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🦑)(zhi)。故大(🏚)德(🥋)(de)必得(🔛)其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(🏁)(qi)名(ming)，必(🐏)(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因(🕰)其(qi)材而笃焉(🚶)(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(🗽)(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(⤵)：(🕒)''嘉乐(🐏)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(🈲)民(🚫)宜(🏼)人，受(➰)禄(lu)于(yu)天。保(😰)佑命之(🍠)，自(zi)天(tian)申之(🤶)(zhi)。''故(🚣)大德者(zhe)必受(🐗)命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述(🥄)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(🚺)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(🥑)(yi)戎(rong)衣(📰)而有(💗)(you)天(❔)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(🛐)四海(hai)之(🈷)内。宗(🐭)(zong)庙(😾)飨(xiang)之(✏)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成(🍺)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(🐻)(gong)以天(tian)子之(🐑)礼。斯(si)礼(🐱)(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶(📑)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(🐿)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(🆔)夫(💏)。三年之丧，达乎(🍣)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🏇)王、周公，其(qi)达(🔢)(da)孝乎！夫孝者，善(😯)(shan)继(🚆)人之志，善(🆖)述人之事者也。春(😗)秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐(🐠)其时食。宗庙(🔘)之礼(li)，所以(😱)序(xu)昭(🌘)穆(mu)也。序爵，所(🚷)以(🕧)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(🐅)所亲(🌩)(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(✴)之(🌱)(zhi)礼，所以事上(🚙)帝(di)也(🍮)。宗(➡)庙之礼，所(🥏)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(✒)之(📞)义，治国其如示诸(👹)(zhu)掌(🍾)乎！"哀公(gong)问(♋)(wen)政。子(✴)曰(🎹)(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(📑)；其人亡(wang)，则其(🧖)政息(🈷)。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(🔌)(zheng)也者，蒲(📴)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(🗝)(xiu)身(👁)以(yi)道(🛤)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；(🆑)义(🛋)者宜(💄)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🥓)(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不(🐛)获乎上，民不(📙)(bu)可(💿)(ke)得而(🌪)治矣(🤳)！故君子不(🗒)可以不修(🐅)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(🧙)(hang)之者三。曰：君臣也，父(🎗)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(🎫)也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(🚜)之(🍇)(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知(🙅)之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及(😲)其知之，一(🖼)也(ye)。或(📑)安而(🎻)行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(📱)而行之；及其成(🚽)(cheng)功(🔯)，一(yi)也(ye)。"子曰：(🦒)"好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(🗓)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(🌛)，则知所(🤨)以修身；知(zhi)所(♊)(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(🛰)所以治人(🤤)(ren)；知所(suo)以(🛠)(yi)治(😼)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(📼)下国家有九经(jing)，曰：修(🐄)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(🚂)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(🚻)也(ye)，来百工也，柔远人也(⛳)(ye)，怀诸侯(🏢)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(👘)(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(日本qun)臣则(ze)士之报礼重，子(😄)庶民(min)则(ze)百(🌴)姓劝(quan)，来(lai)百(🌔)工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(🙍)(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(🆖)(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(🙉)礼不动，所(suo)以修(👫)(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(🎪)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使(📱)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🖥)也，时使(⛵)薄(🧔)敛(lian)，所(📚)(suo)以劝百姓也；日(🏒)(ri)省(sheng)月(🕝)试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(👁)(ying)来(lai)，嘉善而矜(😕)不能，所以(yi)柔远人也；(🔲)继绝世(shi)，举废(🗨)(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(😆)薄来，所以怀诸(🍶)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(🙀)之者一也(🐅)。凡事豫则(ze)立(🏀)，不豫则废(fei)。言(📪)前(⚽)(qian)身定则不(🏜)羡，事前定则(〽)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。