《黄页大全视频在线观看红杏隐藏入口》

黄页大全视频在线观看红杏隐藏入口是一部由李伦 导演,由薛景瑞 阿娣提·拉奥·希达里 乔伊·森古普多 等演员主演的爱情 科幻 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(🎻)子(zi)中庸，小人(🍃)反中庸(🏝)。君(🦁)(jun1)子(🌪)之中(zhong)庸(🥤)也，君子而(er)时中(⛎)；小人(🦌)之中(zhong)庸也，小人(💳)而无(⚽)忌惮也。"子曰(🥂)："中庸其(🗜)(qi)至矣乎(🎢)(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰(😓)："道(dao)之(⏬)不行(hang)也，我(wo)知之(📭)矣(yi)：知者(☝)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(🌦)。道(🔝)之不(bu)明也，我(wo)知(💷)之(👊)矣：贤者过之(zhi)，不(🧜)肖(⚽)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(📯)而(er)好察(cha)迩言，隐(🎸)(yin)恶(e)而(🍏)扬(🤼)(yang)善，执其两(⏫)(liang)端(🔇)，用(🤯)(yong)其中(zhong)于(⬇)(yu)民(min)，其(🔘)斯以为舜乎！"子曰："人(🚲)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知(🙋)辟(🚷)也。人皆曰(🔰)(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(⏫)(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(♒)(yue)：(🔵)"天(tian)下国(🤷)(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不(⚽)可(🔺)(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强(🚢)与？抑(yi)而强与？宽柔以(插色yi)教，不报无(🌽)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(🛠)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之(📀)。故君(jun1)子和(🦑)而(🍑)不流，强哉矫！中(zhong)立而(🥂)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🌽)变(bian)塞(Ⓜ)焉(🚉)，强哉矫！国无(👁)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(🏜)(ban)途而天天(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中(🧚)庸(🐠)(yong)，遁(💧)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(💭)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(🕝)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(🛡)知(🍭)焉；(💤)及其(qi)至也，虽圣(💪)人亦有(💘)所不(🏈)(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(🌲)所不能(🏄)焉。天(tian)地(di)之大(da)也(🛡)，人犹(🕙)(you)有(you)所(🎋)憾(han)。故君子(zi)语大，天下(🐳)莫能(🌦)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(📅)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🙅)上(🐿)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道(👱)，造端乎夫妇；及其至也(🌷)(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(🚿)(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(🧗)可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(🔷)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(🥍)(zhi)。忠恕(⬛)(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(🌅)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能(😼)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(🕦)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(⚓)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(📳)，庸(📰)(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不(Ⓜ)敢不(🦀)勉，有(📂)余不(📬)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(🎱)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(💃)！君子(🖖)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(🛎)，行乎富(🚢)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(🕗)；素患(🥩)难，行(🤣)乎(🦀)患难：君子无(wu)入(ru)而(🌉)(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(🕕)(shang)，正己(🖖)而不(bu)求于人，则无(😧)怨(🖨)。上不(🤙)(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(🎲)行险(🐁)以侥幸。"子曰：(🏺)"射有(💗)似乎君(jun1)子(🉑)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🔕)如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟(⏸)如登高(🐤)必自卑(👻)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(☕)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🦃)既翕，和乐且耽(⛩)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(🤣)(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(🍝)曰(yue)："鬼(gui)神之为(🌤)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(🐞)之而弗闻，体物(🍓)而(er)不(🗺)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服(🏝)，以承祭(😈)(ji)祀，洋洋(yang)乎(🌱)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🚵)(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(🦀)微之显(㊙)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(👾)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(🕺)为(📃)(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海(😐)之内。宗(zong)庙飨(💇)之，子孙保(🐍)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(🖥)(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必(🙈)得其寿。故(😑)天之(🔛)生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培天天(pei)之，倾(💰)(qing)者(🏐)覆之。《诗》曰：(🌭)''嘉乐君子，宪宪令德(🏋)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(🗼)，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必(💫)受(🔐)(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(👋)(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武(🆗)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(🈲)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(🖤)下之(🐗)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(🏒)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(👅)之(zhi)德，追(🕴)王大(⛪)王、(🍢)王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(🥗)(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🚻)为(wei)大(🐛)夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(📜)大夫，葬以士(🤪)(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(🦋)，达(da)乎大夫(🍦)。三年之丧，达乎(hu)天子(🥘)。父(🅰)母(㊗)之丧，无(🐕)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(🐫)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(📥)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善(🛷)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其(🚑)宗(📧)器，设(🏋)其裳衣，荐其时食。宗庙之(🏢)礼，所以(yi)序(🐇)(xu)昭(🍰)穆也(ye)。序爵(jue)，所(👮)以辨贵贱(jian)也。序事(🚝)，所以辨贤也(ye)，旅酬(🌪)下(👄)(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(👇)，奏(🕍)其乐(le)，敬(🥛)(jing)其(🌊)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死(👧)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至(🥚)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(🏣)(li)，所(suo)以(🙅)事上(shang)帝(🌘)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(🚌)礼、哦尝之义，治国(💛)(guo)其(🧞)如(🔦)示诸掌(🛃)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(🍏)(qi)人亡，则其(🏩)政(zheng)息(xi)。人(🆑)(ren)道(🍄)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(📶)(fu)政也者，蒲(pu)卢(⏱)也。故为政在人(ren)，取人以身，修(😁)(xiu)身以道，修道(🍿)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(📖)所生也。在下位不获乎(hu)上(😩)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(🥟)君子(🙉)不(bu)可以(🏸)不修(📴)身(🌯)(shen)；思(🐞)修身，不可以不事(shi)亲；(👬)思事(shi)亲，不可以不知人；思(🎁)(si)知(💺)人(ren)，不(bu)可以不知天。""天(🎺)下(✋)之(zhi)达(da)道(🕟)五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(🐴)也，父(💳)(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天(🆗)下之(🏤)达道也(ye)。知，仁，勇(📟)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(📌)行(hang)之者一(🕢)也。或生而知(🧦)之，或(huo)学(🐡)(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(🐐)知之，一(🚃)也(ye)。或(huo)安(🌺)而(er)行之(zhi)，或利而行(📟)之(zhi)，或(huo)勉强而行之；(🈁)及其成功，一(yi)也(🛶)(ye)。"子(👇)(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(🏒)(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(💱)(zhi)所(suo)以修身，则知(🏬)(zhi)所(🔳)(suo)以治人；知(🏵)所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天(💏)下国家(jia)矣(🥡)。""凡(😡)为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(📅)，亲亲也，敬(🍕)大(🏾)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(📿)(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也(🔻)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立天天(🍱)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(🚨)昆(kun)弟(🍈)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来(👎)百(bai)工则(🚸)财(➖)用(📬)(yong)足，柔远(🌈)人则四方归之(🧓)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(🦇)(zhi)。齐明盛(🍮)服(fu)，非(🔖)礼(🗑)不(bu)动(dong)，所(🤜)以(➕)修(xiu)身(shen)也(🍭)；去谗远色(💇)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(👥)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(🦂)禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(🎓)也；忠信重禄(lu)，所(🛀)(suo)以(🚿)(yi)劝士也(✝)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省(🌪)月(🎚)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(😅)迎来，嘉善(shan)而(🤶)矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(🥀)国，治(🐒)乱(🌋)持危，朝(天日chao)聘以时，厚往(🗽)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(🕚)(hou)也(✝)。""凡为(🗣)天(tian)下(xia)国家有(➕)九经，所以行之(♒)者一也。凡事豫则(ze)立(🍻)，不豫则废(😫)(fei)。言前身(🎲)定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(🦉)(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。