《9i精品在线视频》

9i精品在线视频是一部由PterHorkay 导演,由闵京勋 马劭楠 Mi-hyang Tracie 等演员主演的武侠 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼(🍁)(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(⛅)(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也(🌝)，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小(⬛)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🙈)而无(⛸)(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(🎥)能(neng)久矣！"子曰(yue)：(📆)"道之不(🛴)行(hang)也(🤱)，我(wo)知之矣(yi)：知(🦓)者过之，愚者(zh天天e)不及也。道之不(bu)明(⛱)也，我知之矣(🍆)：贤者过之(zhi)，不肖(🎢)者不(bu)及(ji)也。人莫(🌠)不饮食也(🚩)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣(🎑)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与(👇)！舜好问而好(👖)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(🖇)中于民(🍙)，其(qi)斯(si)以(⏺)为舜(shun)乎！"子曰："人(🔚)(ren)皆曰(yue)''予(❎)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(🐱)知辟也。人(🧥)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(🥐)期(🥊)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(🚛)，择(🈂)乎(hu)中庸(yong)，得一(🛩)(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(⏱)矣(🤦)。"子曰：(🍁)"天(tian)下国(💰)家可均也，爵(♌)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(👋)蹈(🙊)也(🌈)，中(zhong)庸不可能(🌅)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(😇)(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(🙁)，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之(😟)。衽(💏)(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(🍛)。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(😲)(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(👙)变塞(🌁)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(😰)(qiang)哉(🐏)矫！"子曰(人(🔨)人(🕊)yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(🙏)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🌴)(yi)。君子遵(📓)道而(💇)行，半(🛶)途而(🍂)废(🖋)(fei)，吾(😌)弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(🏸)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(😧)(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(🔪)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(💦)圣人亦有所(🌅)不知(📩)(zhi)焉。夫妇之(🐎)(zhi)不肖(🎚)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(😽)(yan)。天(🕚)(tian)地之(zhi)大也，人犹(🔧)有所憾。故(gu)君子(🕷)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)欧(🕦)美飞戾天(🎨)(tian)，鱼(🌰)跃于(yu)渊(yuan)。''言其(😢)上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(💝)；及(🐆)其(🔚)至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🤞)道而(er)远(💸)人(ren)，不(👛)可(💃)(ke)以(✅)为道。《诗》云(🍌)：(🚿)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(✉)。''执(😣)柯以伐柯，睨而视(🙅)之，犹以为(wei)远(🥙)(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(🍹)(dao)不远，施诸(🏑)(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道(🕌)四，丘(🤱)(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(😨)求(qiu)乎子，以(🐐)(yi)事父，未能也(🚜)；所求乎臣，以(🔎)事君，未(wei)能也(🥣)；所求乎弟(🕯)，以事(shi)兄，未(🌜)能也(🚬)；所求乎朋(peng)友(you)，先(🎼)施之，未(⛷)(wei)能(neng)也(ye)，庸德(💿)之(🐫)(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(🏀)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；(💦)言(yan)顾(➰)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(🗡)其(qi)位而(🐱)(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(🕸)贱(🗳)(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(👎)患(🤬)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(🤦)。在上位不陵下(🎵)(xia)，在下位(🖋)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(👝)(bu)怨(yuan)天(😏)，下(⛷)不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(🥀)命，小人行险以(🦃)侥幸。"子曰：(✝)"射有似(🅰)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反(🥇)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自(🤡)迩(er)，辟如登高必自(🐭)卑(🏀)。《诗(🐼)》曰(yue)：''妻(🛫)子好合，如鼓瑟(🌑)(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(🔬)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🎋)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🔺)(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(👉)(sheng)矣乎！视之而(⛳)弗见，听(💥)之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(😊)(xia)之人齐(👥)(qi)明(ming)盛服(fu)，以(🎞)承祭祀，洋洋(💞)乎(hu)如(🌔)在其(🈯)上，如在其左右。《诗》曰：''神(🚳)之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(🥇)！''夫微(wei)之显，诚之(🎆)不(🏼)可掩如此(🔞)夫。"子(zi)曰：(🐾)"舜(👟)(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天(🆗)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(⚓)孙保(bao)之。故大(✴)(da)德(de)必(👁)得(de)其(📎)位，必(bi)得其(😪)禄，必(bi)得其名(🚭)，必得(🕍)其(💔)寿(shou)。故天之生(🕰)(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(🧘)(zhe)培(pei)之(zhi)，倾(🐀)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🔘)》曰：''嘉(🏌)乐君(🏹)子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(🕜)(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大(📢)德(🎥)者必受命(🔴)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(🚵)乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(✌)之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(👾)(wang)季(📼)(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(🚎)不失(📟)天(🕟)(tian)下之显(🎉)名。尊(🦊)为(wei)天(🏋)(tian)子，富有四海之(➿)内。宗(🚗)庙飨之，子(🌁)(zi)孙保之(👰)(zhi)。武王末(🍶)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(🦉)礼(😽)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(😻)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(🛤)(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(⭕)(f影院u)，祭以士。父(🚀)为士(shi)，子为大夫，葬以士(🔯)(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(🎺)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(📴)志，善(🏩)述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其(⚡)祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(👼)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(🥙)也。序爵(😑)(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(😓)位，行其礼(li)，奏其(🌿)乐(🗣)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(📚)如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(🆔)(xiao)之(🔪)至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🃏)礼，所以祀乎其先(xian)也(👄)。明(ming)乎郊社之(🍋)(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🈲)国(guo)其(🍙)如示诸(🆚)掌乎(😀)！"哀(💠)公问政(🎀)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布(🌓)在(💕)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道(🌋)敏(🍻)(min)政，地(di)道(🎇)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(🕜)人以身，修身以道，修(🔔)道以仁(ren)。仁者(🤺)(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；(💗)义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(🦇)(xia)位不获乎上，民不可(🔐)得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修(🎇)身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(🏐)之达道五，所以行(🉑)之(zhi)者(🏪)三。曰：(🚷)君(🐭)(jun1)臣也，父(🚑)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(🌌)也(ye)，五者(zhe)天下之达(🍁)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(🍤)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(🌓)生而知之，或学(🥩)而(🚍)知之，或(📟)因(🗻)而知(zhi)之；及其(🏝)知之，一也(🌐)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行(💩)之(zhi)，或(🛅)勉(mian)强(qiang)而综合行(🦑)(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好(🎹)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(📩)(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(⛱)者(🏾)(zhe)，则(ze)知(😝)所以修身；知所以修身，则知所以治人(📃)(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(🥖)(xia)国(🕚)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(🔇)也(ye)，子庶(shu)民(😖)(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(🤵)远(yuan)人(ren)也(🔘)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(♈)(bu)怨，敬大臣(chen)则(🏞)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(🐩)民则百姓劝(🥁)(quan)，来百工(gong)则财(👘)用足(🔸)，柔远人则(🕦)(ze)四方(🚴)归(gui)之，怀(huai)诸侯(🏴)则(🍮)天下(⛴)(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身(🍷)也；去谗(chan)远色，贱(🌔)货而(er)贵德(🤒)，所以劝贤(🖨)也；(🚊)尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(🥖)(da)臣(🛎)也；忠(😚)信重禄(lu)，所以劝(quan)士(🌭)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(🎡)姓也(🆎)(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事(🍦)，所以劝百工也；送(🔷)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(🤩)(yi)柔(🔉)远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(㊙)危，朝(chao)聘以时，厚(🗓)往(wang)而薄来，所以怀诸(🌹)(zhu)侯也(ye)。""凡为天(🔊)下(🌏)国家有(you)九经，所以行之者一也(😲)。凡(🈲)事(🛢)(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(🎸)(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前(🚯)定则(ze)不(bu)困，行前(🔈)(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则不穷。