《日日草夜夜爽》

日日草夜夜爽是一部由马岩 导演,由刘一辉 等演员主演的战争 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君(🤣)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(☕)(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸(🐷)也，小人(ren)而(er)无(㊗)忌(ji)惮也。"子(😡)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(📎)(yue)："道(dao)之不行(🦕)也(ye)，我知之矣：知者(🔲)过之，愚(🈴)者不及永久(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(😈)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🤗)(neng)知(zhi)味也(🕒)。"子曰(🚇)："道其不行矣夫(🐃)！"子曰："舜其(qi)大知也与(🦊)(yu)！舜好问而(🈶)好察迩言，隐(yin)恶而(〰)扬(💖)善(shan)，执其两端(📇)，用其中于(yu)民，其(🏄)(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(📛)！"子曰："人(🐁)(ren)皆(🉑)曰(🈵)''予(👲)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)免费皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(🎴)(yue)："回(hui)之(🏕)(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而(💹)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均(🍥)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(🌡)(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(🕜)(bei)方(🎮)之强与？抑(yi)而强与(🐭)？宽柔以教(jiao)，不(💧)报(bao)无(🐓)道，南(💰)方之强(🥫)也，君子居(♐)之(zhi)。衽金(jin)革，死(🛏)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(😓)(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流(⛅)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(🕙)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉(📩)矫！国(🕹)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世(💃)有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾(❎)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中(👥)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)亚(⭕)洲，唯圣(🏭)者能之(zhi)。君(😆)子(😪)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🎥)妇之愚(yu)，可(🎇)以与知焉(yan)；及其(🎲)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(🥝)(yi)有(🐕)所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(🥚)能(neng)行焉；及其(qi)至也(🔐)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有(🛐)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(🚐)小(🙎)，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(🍕)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(😉)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(⏳)也。君子(🎹)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(🚇)(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🕖)''伐柯(ke)伐(🈷)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(🕸)而视(shi)之(💾)(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(🔭)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(📄)：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(🙁)(wei)能也(💾)；所(🛂)求乎臣，以(yi)事(🤓)君(jun1)，未能(🧦)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(🏬)，庸德(📅)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；(😂)有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(🧘)子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其(🎀)位而行，不愿(😜)乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(🚰)贫(😝)(pin)贱(⏹)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；(😶)素患难(nan)，行(⛺)乎(🗂)患难：君(🏨)(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(😊)(bu)求(qiu)于人(⛩)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(😇)(ren)。故君子(zi)居(⛪)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子(🚦)曰：(📸)"射有似(😥)(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求(🐓)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(🔽)(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(🔒)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🧤)翕，和(🤛)乐且耽。宜尔(💣)室家，乐(l大片e)尔妻(qi)帑(🏡)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(🎤)！"子曰："鬼(gui)神(🚡)之(zhi)为德(🎑)(de)，其(🖋)盛矣乎(🌸)(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而(🐜)不(bu)可遗。使天下(🥟)之(zhi)人(🈴)齐(qi)明(ming)盛服，以(🆘)承祭(🐋)(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(🕒)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(😞)(shen)可射(she)思(🌈)！''夫微之显(😵)，诚(🔅)之(zhi)不可掩(🧥)如此夫(🤡)。"子(🎴)曰(📮)：(🌊)"舜(✨)其大孝(xiao)也与(🏼)！德(de)为圣人，尊为天子，富(❓)(fu)有四(🌔)(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🐒)。故(📅)大德必(🐔)(bi)得其(qi)位(👮)，必得其(qi)禄(👱)(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天(💕)之生物(wu)，必因(yin)其(🤭)材而(📯)笃(du)焉(📝)。故栽(zai)者培(📜)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🕯)宪令(ling)德。宜民(🔶)宜人，受(🥡)禄于天(tian)。保(🍫)佑命(👇)(ming)之，自天(⤵)申之(🐫)(zhi)。''故(🌪)大德(de)者必(🔏)受(shou)命。"子曰："无(🥅)(wu)忧者，其惟(😵)文王乎！以王季为父(❕)(fu)，以(yi)武(🏬)王为子，父(fu)作之，子(🚘)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王(📿)、王季、文王(⛲)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天(📖)下(xia)，身(🎇)不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(🌯)(zhi)。武王(🅿)(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、(🐊)武(🆕)(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(🦒)人。父(🕠)为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(🔞)(shi)，葬(🚟)以大夫(fu)，祭以士。父(🎉)为士，子(zi)为大(⭕)夫(🛹)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(😮)。期之(🙅)丧(sang)，达乎大夫。三年(🚄)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(💮)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(📌)、周公(🔞)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(💎)(zhi)事(shi)者(zhe)也。春(💥)秋修其祖庙，陈其宗器(✡)，设其裳(🐠)衣，荐其(qi)时食(✳)。宗庙之礼(🎨)，所(suo)以(yi)序昭(🗣)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(💾)，旅酬(🌠)下为上，所以逮(dai)贱(🕳)(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(💏)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(🙆)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡(🆔)如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(🤪)也(🌦)。郊社(🙁)之礼，所以事上(🈴)(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(🍾)以祀乎其先(🌂)也(ye)。明(ming)乎(🐿)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示(🔅)诸(zhu)掌乎！"哀公问(🤼)政(🎧)。子曰：(🗣)"文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(🍞)；其(🅿)(qi)人亡，则(🖍)其政(🍦)(zheng)息。人道(🏀)敏政(🥜)(zheng)，地道(🔈)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(💦)卢(📽)(lu)也(🦄)(ye)。故为政(🏪)在人，取人(精品ren)以(🔣)身，修(🥗)身(shen)以(yi)道，修(🤘)道(⏩)以(➡)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(💋)为(wei)大；义(yi)者宜(😤)(yi)也，尊贤为大。亲亲之(🥒)(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之(🈸)等，礼(li)所生也。在下(⚓)位(wei)不(🌀)(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(🤚)(gu)君子(🐆)不可以不修身；思修身，不可(🚿)(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之(🎫)者三(🎼)(san)。曰：君臣也，父(💠)子(zi)也，夫妇(fu)也(🐦)，昆弟(🔹)也(ye)，朋友之交(🕍)也，五者天(📑)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(🏹)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(🚮)(yi)也(😭)(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(🤒)；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行(🏚)之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(😾)耻近乎勇。知(⭐)斯(🔪)三者(🌺)，则知(zhi)所以(🌒)修身；(🐨)知(🌼)所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(🏍)治(💴)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家(🌝)矣(🧣)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也(🐎)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(🐩)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(🍌)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(📵)(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩(🌛)，体群臣(🤖)(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(🕗)则财用(⬜)足(🎻)(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天(🏬)下(🏰)畏(🅿)之(zhi)。齐明(🚤)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(📔)远色(se)，贱货而(🤙)贵(🎪)德(🎪)，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位(🧠)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(🕰)(sheng)任使，所(suo)以劝大(🚵)(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士(🙅)也，时使薄敛，所以(🏤)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既(🍖)廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(🔶)迎来，嘉(jia)善(😋)而矜不能，所以柔(🎴)远(🚍)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(🔞)(pin)以时(shi)，厚往(wang)而(♍)薄来(🏺)，所以怀(huai)诸侯(🤟)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(🌙)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(🤳)(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(🕸)(ding)则不(😲)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(🐫)(bu)疚，道(dao)前(🤱)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。