《国内自拍一线二线》

国内自拍一线二线是一部由汤姆·卡瓦纳夫 导演,由杰瑞米·艾文 赫伯特·罗素 Qafouri 等演员主演的枪战 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰：(🍲)"君子(🗡)中(🤬)庸，小人反(🎭)中庸(👾)。君(💦)子之(🍕)(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(⛱)(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(💖)矣乎！民(🍞)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(🦇)(zhe)不及也(🎑)。道之不明也，我知之矣：贤者(🌐)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(🗾)味也(ye)。"子(😰)曰(yue)：(🤡)"道其(qi)不行(🏉)(hang)矣夫！"子曰："舜其(🍟)(qi)大知也(🏈)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(👩)斯以为(wei)舜乎！"子曰(📯)："人(🏹)皆曰''予知(🔱)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(🥄)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(💳)下国(🏏)家可(ke)均也，爵禄可(🏨)辞(🎭)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(⬇)曰："南方(fang)之强与？(🛀)北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(🐺)也，君(🕝)子居(ju)之。衽(ren)金革(🚩)(ge)，死而不(🆎)厌(yan)，北方之强也(🌃)，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流(⛱)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(💢)，强哉矫(🛀)！国有道，不变(bian)塞焉(🌜)，强(qiang)哉(🐇)(zai)矫(⤵)！国(💱)(guo)无道，至死(🐁)不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)：(🆒)"素隐(💠)(yin)行(🔕)怪，后世有述焉，吾弗为(🎥)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(🌱)道而行(🥧)(hang)，半途(🐇)而(🈴)(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(💌)矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(⏯)(bu)悔，唯圣(😑)(sheng)者(👎)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(🤛)(yi)与(yu)知(🔑)(zhi)焉(🌎)；及(📠)(ji)其至也(🌞)，虽(🈺)圣人(ren)亦有所不知(🔲)焉。夫妇(fu)之(🕍)不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；(🕺)及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(😙)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(🐜)。故君子语大，天下莫能(🔽)载(zai)焉(yan)；语小，天(🏬)下莫(🌋)能破焉。《诗》云(🔷)：''鸢飞戾天，鱼(😂)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(🤵)(shang)下察也。君子之(zhi)道(🌨)，造端(duan)乎夫(fu)妇(🧙)；及其至也，察(cha)乎天(👂)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远(👌)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(👇)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(😂)子以(yi)人(🏃)治(🏐)(zhi)人，改而止。忠(🚣)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(🌘)(wei)能一(🦃)焉：所(suo)求乎子，以(👲)事(💷)父，未(wei)能也(ye)；所(suo午(🕊)夜)求(🎗)乎(🌦)臣，以事(shi)君(🐢)(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(⏱)(di)，以事兄(🎋)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(🚑)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君(🦇)子素(su)其(👜)位而行，不愿(🧞)乎其外。素富(🚝)贵，行乎富贵(gui)；素(🌇)贫(👨)贱，行乎(🧟)贫(pin)贱(🔚)(jian)；素(⛲)夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患(📷)难，行(🐻)乎患(🍳)难：君子(🆔)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上(🥌)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(🈴)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(🤰)(bu)尤(🐇)人。故君子居(🍚)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(🎂)(yao)幸(🌅)。"子曰："射有(🎳)似(🏚)(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正(🎩)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(🔭)(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(😰)(bi)自迩(⭐)，辟如(🥚)登高必(🤨)(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🖕)(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(📠)妻(🌊)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(⛸)曰："鬼(🐡)(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而(🎹)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(🤴)右。《诗》曰：''神之格思，不可(➰)度思！矧可射思！''夫微(📇)(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(🌄)："舜(🏡)其大孝也与(yu)！德为圣人(🍎)(ren)，尊为天子，富有(🛫)(you)四海之(📑)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(🐃)(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿(🧒)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃(⛲)焉。故栽(⛰)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(♓)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(💙)(min)宜(yi)人，受(🕔)(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子(🌧)曰："无忧者，其(🏻)(qi)惟文(🌌)(wen)王乎！以王(wang)季为(💬)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(🌮)。武(👃)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身(🐩)不(bu)失天下之显名。尊为天子(🖱)，富有(you)四海(♐)之内。宗(zong)庙飨(👹)(xiang)之(⛪)(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公(🍭)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公(🥩)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(🔯)大夫，及士庶(🗼)人。父(🏮)为(wei)大夫(🧡)，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(👸)(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(😱)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(🌌)天子。父母之(zhi)丧，无(🐜)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🏼)(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(🦕)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人(🌾)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(🏟)(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🐏)其(🔊)(qi)时1000部(😵)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(⤵)(jue)，所以辨贵贱也(🈹)(ye)。序事，所以(yi)辨国(💦)产贤也(ye)，旅(lv)酬下(🎳)(xia)为上，所(👱)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(🐴)尊(⏳)(zun)，爱其(qi)所亲(😍)，事(🙆)死如事(shi)生(sheng)，事(🐢)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(🏒)，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(❗)掌(🤛)乎！"哀公(🧜)(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(👕)之(🥜)政，布在方策(〽)。其(🍗)(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则(💭)其政(zheng)息(xi)。人道(🤫)敏(❕)政，地(🚺)道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(📧)卢也。故为政在(🛀)人(ren)，取人以身，修(xiu)身(📝)(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(💒)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(♋)杀，尊贤之等，礼(🈹)所(🍨)生也。在下位(wei)不(📚)获乎上，民不可得(👷)而治矣(yi)！故(♌)君子不(😭)可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不(👮)可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(👕)(yi)不知人；思(🍦)知人，不可(🐔)(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(🌅)(dao)五，所以(yi)行之者三。曰(🗺)：君臣也，父(fu)子也，夫妇(💀)也(🛋)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(🕗)之交(jiao)也(📒)，五者(zhe)天下(🌩)之达(🌳)(da)道也。知(🎳)，仁(🛷)(ren)，勇，三者(zhe)天下(🔕)之达德也(🖋)，所以行(hang)之(🏖)者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(🏃)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(🎵)强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(⛺)曰："好(✒)(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近(🕘)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(🔸)(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(🍱)(zhi)所(suo)以(✝)(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；(🚎)知所(🗞)(suo)以(📩)治(🍑)人(ren)，则知所以(🤝)治天下国家矣。""凡(👜)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经(🐗)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(🦗)贤(👅)也，亲亲(🍤)也(ye)，敬大(🆔)臣(chen)也(🛰)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(🍉)(ye)，怀(😅)诸侯也(⛽)。修(📟)(xiu)身(🖇)则道立，尊贤(🐥)则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🉑)眩(xuan)，体群(🔑)臣则(🐤)士之报礼(🏡)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百(㊙)工(gong)则(💚)财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(🙈)诸侯(🦔)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(🦌)以(yi)修身(💤)(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(🥝)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(🚌)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(🐪)也(🔦)；(🤽)官盛(🌞)任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(🙇)也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(🛸)省(sheng)月试，既(🛹)廪(🔗)称(cheng)事，所(💊)以劝百(bai)工(gong)也(Ⓜ)；送往(👳)迎来(🕌)，嘉善而矜不(bu)能(🥫)，所(⬜)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(🎱)，朝(🍮)聘以(yi)时，厚往(📘)而薄(😽)来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(💔)(yi)行之(zhi)者一也(🏵)。凡(fan)事(🎱)豫则(🔑)立(🥗)，不豫(🌅)则(🌚)(ze)废(🏒)。言前身(shen)定则(📳)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则(👑)不疚，道前(🏇)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。