《女人本色www免费视频》

女人本色www免费视频是一部由迈克尔·斯皮勒 导演,由韦弘 等演员主演的武侠 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(yong)，小(🍑)人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(🈚)，小(xiao)人而无忌(🧣)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(💔)庸其(💓)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也(🐌)，我知之矣：知者过之(👆)(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(🐣)肖者(zhe)不(🖐)及也(🌀)(ye)。人(📴)(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(🤟)味(wei)也。"子曰："道其不(♋)行(hang)矣夫！"子曰："舜其(😰)(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(⛅)(er)好(Ⓜ)察迩言，隐(yin)恶而(🥝)扬善，执其(🕴)两端，用其(😑)中于民(min)，其斯(🏇)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(😔)(jie)曰''予知(👷)''，驱而纳诸罟(🕔)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(🗻)也(🛌)。人皆曰(yue)''予知''，择(🌅)乎中(🛩)(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(🌫)(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(💺)(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(🐞)(yi)。"子曰："天(💖)下国家可均也，爵(☔)禄可辞也(🚼)，白(🐡)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(🌪)(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？(💢)抑而(er)强(🍱)与？宽(kuan)柔(🅾)以教，不报无(wu)道，南(🍫)方之强也，君(💁)子居(ju)之。衽(ren)金(🎞)革，死而不厌(⛲)(yan)，北方之强也(📊)，而(er)强者(🔴)居之(zhi)。故君(🍊)子和而(er)不流(🆑)(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(📰)(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞(📐)焉(🌩)，强哉矫(jiao)！国(✖)无道，至(zhi)死(🚸)不变(👟)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(⚪)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(💁)行，半(💃)途而废，吾(🖌)弗能已矣(yi)。君(🏰)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(🏧)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道(🚜)费(⛄)(fei)而隐。夫(🦂)(fu)妇(🔇)之愚(yu)，可以(🤽)(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(🛡)人(💖)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可(🎈)以(yi)能行(🔟)焉(yan)；及其至(zhi)也(⛹)，虽圣人亦有(🚾)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(⛄)，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(🌰)莫(mo)能载焉；语(🚏)小，天下(🧥)莫能破(po)焉(🐲)。《诗》云：''鸢(🥢)飞戾天(🏙)(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(🌶)(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(🕊)道(dao)，造端(📪)(duan)乎(🎆)夫(🎃)妇；(🤣)及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(🔶)(yuan)人，不(🍝)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(😥)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人(🏷)，改而(🖖)止。忠恕(shu)违(🧥)道(dao)不远，施(shi)诸(🌫)己而不(bu)愿，亦(🏹)勿施(shi)于(🐌)人。君(jun1)子之(zhi)道(👥)四，丘(🕛)未能一焉(yan)：所(suo)求乎(🤛)(hu)子，以(yi)事(🏾)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(🍼)(wei)能也(ye)；所求(👻)乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；(🎖)所求乎(🍰)朋友，先施之(🥀)，未(🎽)(wei)能(neng)也(🎌)(ye)，庸德(🛍)之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉亚洲(mian)，有(👉)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富(😦)贵，行(🏙)乎(hu)富贵(gui)；素(♊)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；(👼)素夷(yi)狄(🐼)(di)，行乎夷(yi)狄；(🍸)素(➰)患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(🤨)而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(🦉)上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不(📆)怨(yuan)天(💿)，下(🎳)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(⛄)曰(yue)："射有似乎(🏦)君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(👥)如行远(🎑)(yuan)必(bi)自(🏵)迩，辟(🧟)如登高必自(📇)卑(⏲)。《诗(🎦)(shi)》曰：(🏾)''妻(✔)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(⚓)(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(🌱)。''"子曰："父(fu)母(mu)其(🔊)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(😉)矣乎(🗳)(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(😿)天(〽)(tian)下之人齐(⏸)明(🔐)盛服(💟)，以承祭祀，洋洋(🤷)乎(🔲)如在(zai)其(⬆)上，如(💍)在(🐅)其左(🅾)右(you)。《诗(🍰)(shi)》曰(⤵)(yue)：''神之格思(si)，不(🧠)(bu)可(ke)度思(si)！矧(✔)可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(🛑)可掩如(🍭)此夫(🔗)。"子曰："舜其大(da)孝(📕)(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(⏩)(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🚹)保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得(✔)其位，必得其禄，必(🚗)得(🐟)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(🧑)精(👭)点天(tian)之生物，必(🐂)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(🕒)(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🚒)(yi)人(🏽)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(🔥)：(🐂)"无(🚶)忧者，其惟(🔬)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(💭)为(wei)父(🚵)(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(👒)(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(🥖)海(🅾)之内。宗庙(💑)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王(🛥)末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(🎐)王大王、王(🚮)季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(⬜)(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(🔇)夫，子为(😕)(wei)士(shi)，葬以(🤴)(yi)大夫(🐣)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫(🍝)，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(💕)，达乎(hu)大夫。三(🤨)年之(📥)(zhi)丧，达(🚬)乎天子。父母(💴)(mu)之丧，无贵(gui)贱(🥖)，一也(ye)。"子曰(⏱)(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(🏳)(zhi)，善(🏧)述(shu)人(🦅)之事(shi)者也(🐎)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(🐓)，所以(💿)序昭(zhao)穆也。序(🏒)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(🗒)以(yi)辨(⚡)贤也(🌝)，旅酬下为(🕓)(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(🔠)(suo)以序(🏚)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(😗)(li)，奏其乐，敬(🧝)其所(🥜)(suo)尊(zun)，爱(ai)其(💊)所亲，事(🛰)死如(😨)事生，事(⚫)亡(🧕)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(🐔)也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(🚔)。明(ming)乎(🐂)郊社之(🏙)礼(❕)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(😗)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(🔯)乎(📻)！"哀(ai)公问(🚫)政(zheng)。子曰：(📇)"文(wen)、(💕)武之政(🌴)，布在(zai)方(🏪)策(ce)。其人存，则(🗒)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(📳)树(🐓)。夫政也者(🏺)(zhe)，蒲(😷)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(🐭)，亲亲(qin)为(🎇)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(👜)，尊贤之(🆒)等，礼所生也。在(zai)下位(🧗)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；(🍕)思(si)修身，不(bu)可以不事(🥦)亲；(🖱)思(⭕)事亲，不(🛐)可以(💗)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之(🚟)达(da)道(🔜)五，所以行之(🥅)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(🥍)(fu)妇(fu)也，昆弟也(🚌)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达(🤬)德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(🕢)(huo)学(xue)而知之，或因(👰)而知之；及其(🎳)知(zhi)之，一(🥞)也。或安(an)而行之(⛑)，或利(li)而(✂)(er)行(🍑)之(📄)(zhi)，或勉强而行之(💡)(zhi)；及其成功(😱)(gong)，一也(ye)。"子(🚺)曰(🕺)："好学(xue)近乎知(zhi)，力(🐟)行(🐈)近乎仁，知耻近(jin)乎(👍)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以(🏌)修身，则(✨)知所以治(🔡)人(ren)；知(🐟)(zhi)所以(yi)治人，则知(🦅)(zhi)所(😪)(suo)以(🔹)治天下国(🌋)家矣。""凡(🛁)(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🥑)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(🏯)也(🚼)，亲亲也，敬大(🐧)臣也，体群臣(chen)也，子庶(😨)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(💶)财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(🌶)(ming)盛(🌲)服，非(fei)礼(🔫)(li)不(bu)动，所以(🔞)修身也；(🍷)去(🎩)(qu)谗(🚘)远色，贱货而贵(🤭)德，所(suo)以劝贤也；尊其(🎵)(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也(💾)；官盛任使，所以(🍕)劝(🛄)大臣也；忠信重禄(lu)，所(🚈)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也(👍)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(🚠)(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(久久ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(📕)持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(🥔)怀诸(zhu)侯也。""凡(🥪)为天(🏹)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(🦍)(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚(🎖)，道(dao)前(🖤)(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(si)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。