《国产在线》

国产在线是一部由张献民李冰王文强 导演,由玛丽亚·皮提罗 肯内斯·库兰汉姆 露西·科乎 等演员主演的冒险 其它 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(😻)(ren)反(📡)中庸。君(😕)子(🍠)之(😱)中庸也(ye)，君(🏪)子而时中；小(🖼)(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(🎉)也(🛏)，我(📨)(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(💌)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(🌽)知(zhi)之矣(⚽)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(🦕)(ye)。人莫不饮(yin)食也(🏰)，鲜(xian)能知味也(🕘)(ye)。"子曰：(⤴)"道(dao)其(👝)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(🚊)也与！舜好问而好察(🐖)迩(🚉)言，隐恶而扬善，执其两端(🤔)，用(🏪)其(qi)中于民，其斯以(yi)为(🥅)舜乎(💱)！"子曰："人皆(🧒)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(📭)，而莫(mo)之知(😻)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(🧕)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(🥕)(ye)。"子曰(yue)："回(🕗)之(💰)(zhi)为人也，择(🐗)乎中庸，得一善(shan)则拳(💜)(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🐰)家可(🧐)均(😢)也(ye在线视频)，爵(✂)禄可(🚏)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(🌬)不可(ke)能也(👃)。"子路问(🔼)(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(🤕)(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(🎤)君子(zi)和而不(👏)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(👕)不倚(yi)，强哉矫(⏲)！国(🤔)(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🧔)无道，至死不变(🏗)，强哉矫(🕦)(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🌨)(hou)世有述焉(yan)，吾(⛱)(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能(🎫)已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(♑)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(🆔)圣者能(🕑)之(👴)(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道(🌸)费(fei)而(😎)(er)隐(yin)。夫妇(🤖)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；(🦖)及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(⛎)，可以(👾)能行焉(✝)(yan)；及(🙀)其(qi)至也，虽圣人(⛔)亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(🍍)所憾。故君子语大(🚞)，天下(🤨)(xia)莫能载焉(🤽)；语小(🎾)(xiao)，天(tian)下(🏘)莫能破(po)焉(yan)。《诗(🔮)》云(yun)：''鸢(🍄)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道(👋)，造端乎(🐅)(hu)夫妇；及(🦎)其至(zhi)也，察乎天(🥁)(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(😹)(zhi)为道(dao)而(🌿)远人，不可以为道(🍭)。《诗(shi)》云：(💄)''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(💟)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(🖤)道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(🌧)(shi)于人。君(🐷)子之(🕤)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：(🤨)所求(📪)(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(❇)(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(🙊)(shi)兄，未(wei)能也；所(s二(⚓)目uo)求(qiu)乎朋友，先施(👣)之(😳)(zhi)，未能(neng)也(🌬)(ye)，庸德之(🏇)(zhi)行，庸言(😽)之谨；有所不足，不(bu)敢不(🎋)(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(🏷)(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素(🥊)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；(📦)素夷狄，行乎夷狄(🕰)；(🆙)素(🎐)患难，行乎患(huan)难：(🎃)君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上(🎳)位不陵下(🚜)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(🚺)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(😻)俟(🥌)命(🚃)(ming)，小(xiao)人行险(⏪)以(🛂)侥幸。"子(🛰)曰："射有(you)似乎君子；失诸(🏇)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(😛)(er)，辟(pi)如登(🎗)高(gao)必自卑(🙍)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(🍽)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(🎉)弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🗜)其(💭)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗(🍎)见，听(🗾)之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(🚻)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰：(🥉)"舜其(🤐)大孝也(ye)与(🏄)！德为(🕟)圣人(ren)，尊为(wei)天(🌐)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(😡)德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名(👬)，必(bi)得(🏠)其(qi)寿。故天之(zhi)生物(🚩)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(🈳)之，倾者(☕)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(⛓)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(🍋)。保佑命之(🙇)(zhi)，自天申(🗺)之。''故(🍉)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季(🏞)为父，以武王为(🛳)一草(🚥)(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(🕰)(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(🔨)(xu)，壹戎衣而有天下(🔬)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(🤤)。尊为(👡)天子，富(fu)有四海(🐌)(hai)之(zhi)内(🐈)。宗(zong)庙飨之，子(🔳)(zi)孙(🛣)保之。武王末(✳)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(♑)(zhui)王大(da)王、王季，上祀(🔴)先(🚗)公以天子之礼。斯礼(⛓)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(🤓)夫，及(🥊)(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫(🏐)，子为士，葬以大(🍃)夫(🍖)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🚩)士，祭(🤕)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之(🎨)丧(💴)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(📺)(zhi)丧，达乎天(🎶)子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(🐦)曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(🍪)宗(zong)器，设其(qi)裳衣(📼)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(🥔)礼(🐥)(li)，所(suo)以序(🧞)昭穆也。序爵，所(😴)以辨(bian)贵(📖)(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(🏊)以(yi)辨贤(😖)也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(🏎)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其(⛹)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事(🌲)死如(⚫)(ru)事(😄)(shi)生(🈲)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(🖕)(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(🎃)(xian)也(👅)。明乎郊(🍢)(jiao)社之(zhi)礼、(🖐)哦尝之义(yi)，治国其如示(🍮)诸(zhu)掌乎！"哀(📝)公问政(🦇)。子曰："文、武(wu三本)之政，布在(😰)方(👣)策(ce)。其(qi)人存，则其(🔋)政举；其(😘)人亡，则(🍘)(ze)其政(🗣)息(🥉)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(🍬)(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(💥)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(🏭)为(wei)大。亲亲之(🏾)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(🦎)(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(📪)(ke)得(de)而(🔦)(er)治(📝)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；(🕰)思(🕥)事(💙)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(🙂)知天(tian)。""天下(🦂)之(🗒)达(da)道(🎴)五(wu)，所以行之者(🌈)(zhe)三(💜)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(📲)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🤑)(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知(🐋)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🕔)之达德也，所以行(🤧)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(🍒)知之(🌀)，或(huo)因而知(zhi)之；及(💋)其知(🎒)之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行(🐐)之，或勉(mian)强(qiang)而(🥗)(er)行(hang)之(🥋)；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近(🧤)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(😨)斯三(san)者(zhe)，则(🎐)知(zhi)所(Ⓜ)(suo)以修身；(💪)知所以(🤣)修(xiu)身，则(🍖)知所以(🏂)治(zhi)人；(😮)知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(🏁)。""凡(🛐)为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(❔)(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸(💾)侯(🐒)也。修(🛒)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(🦖)(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(🥉)(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(🚞)臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(🔌)(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸(🍿)侯则天下畏(🤢)之(zhi)。齐(qi)明盛服(🥛)，非礼(li)不(🈸)动，所(suo)以修身(shen)也；(✋)去(✈)谗远色，贱货而贵德(de)，所(🐮)(suo)以劝(✌)贤(xian)也(ye)；(🐼)尊(zun)其位，重(chong)其禄(🌥)(lu)，同(tong)其好恶(😚)，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以(🐢)劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(🤹)(suo)以(😔)劝百姓也；(🍚)日省(🎰)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(🌫)称(cheng)事，所以(🎇)劝百工(⛷)也(ye)；(🧀)送往迎来，嘉善(♉)而矜不能，所(⛅)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(⬇)持危，朝聘以(🔻)时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(🙇)(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(🧒)(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(📢)豫则立，不豫则废。言(🛶)前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事(👟)(shi)前定(🚫)(ding)则(ze)不困，行前(🚉)定则不疚，道前定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人，取人以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(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