《大香伊人》

大香伊人是一部由龙方 导演,由Rindress-Kay 芳野由奈 等演员主演的其它 科幻 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君(🏁)子之(zhi)中庸也，君(🛠)子而(🆒)时中(zhong)；小(xiao)人(💲)(ren)之中庸(yong)也，小(🖇)人而无忌(💏)惮(♉)(dan)也。"子(zi)曰："中(🥥)庸其至矣(👾)乎(🙁)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(🕠)知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(😽)者(👁)不及也。道之(zhi)不(👿)明(🈺)也，我(🐆)知之矣(yi)：贤者过之(🌵)，不(🔡)(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(🛬)也。"子曰："道其(qi)不行矣(🚌)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(Ⓜ)(shun)好(hao)问而(er)好察(🃏)迩(🍵)言(🚬)，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(🐕)知(⛺)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟(🤠)也(ye)。人皆曰''予知''，择(🔤)(ze)乎(🎬)(hu)中庸，而不(bu)能(🔟)(neng)期(🚼)月(yue)守(shou)也。"子曰(⛔)："回(hui)之(✡)为人(ren)也(🤥)(ye)，择乎福(🛶)利(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺(🛁)而(er)弗(fu)失之矣(🚤)(yi)。"子曰(yue)："天下国家(🙄)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(🥂)(dao)也(ye)，中庸不可(🤳)能(neng)也。"子路(lu)问(👈)(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方(🦕)之强与？抑而(er)强(qiang)与(😁)？(🥍)宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居(🕜)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(🎑)之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君(😸)子和而(er)不流，强(🖕)(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(🍄)(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已(💙)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(🐽)(dun)世不(bu)见知而不悔(🎓)，唯(⭕)(wei)圣者能(🕹)(neng)之(💈)。君子之(zhi)道费而(⛽)隐(👲)。夫妇之(🤪)愚，可以(yi)与(📖)(yu)知焉；及其(🧑)至也，虽(sui)圣人亦有所(🧢)不知(📣)焉。夫妇(🎶)(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(📽)亦(yi)有所不能焉。天地之大也(⏫)，人(📦)犹(📖)(you)有所(📆)(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；(🍓)语小，天下莫(♊)能破焉(🦎)。《诗(⏯)》云(👺)：''鸢飞戾(li)手机天，鱼(yu)跃(🚝)(yue)于渊。''言其(🔠)上(shang)下察(🆑)也。君子之道(🥙)，造(zao)端(duan)乎夫(🎉)(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🥉)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(🍛)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(🕊)。''执(🕋)(zhi)柯以伐(fa)柯(🚡)(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人(🔙)治(zhi)人，改而止(🐈)。忠恕违道(🔈)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(😊)于(😐)人(ren)。君子(🌄)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉(📢)：所求(qiu)乎子(zi)，以(🎏)事(shi)父(🏢)，未(wei)能也(ye)；(🚗)所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(😙)能(🚩)也；所求(💘)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(🕢)，庸言之谨；有(you)所不足，不经典敢不勉(👾)，有余(yu)不敢尽(💀)(jin)；言(yan)顾(gu)行，分类行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿(🔬)乎(🤜)(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(🛅)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(💓)狄(di)，行(hang)乎(🧛)(hu)夷(🐩)狄；素患(👱)难，行乎患难：君(jun1)子无(🅾)入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(👚)不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(〽)(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(📿)曰(😥)："射有(you)似(si)乎君(🔲)子；失诸正鹄，反求诸其身(📣)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(⛅)必(bi)自(🤹)(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(🍟)(di)既翕(xi)，和乐且(📐)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(🌁)母其顺矣(🗼)(yi)乎(😲)！"子曰(yue)："鬼神之(✔)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而(🏓)弗闻，体(ti)物而不可(🌾)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(☕)，以(♌)承祭(ji)祀，洋洋乎如在(🔠)其(💡)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(🏕)之(🍛)格思(si)，不可度思！矧(🐽)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(🧙)此夫(😩)。"子曰："舜(🤸)(shun)其大孝(xiao)也(⏰)与！德(de)为圣人(⛰)(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(🏽)之(🐖)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🏐)德必得其位，必(🕓)(bi)得其禄(🎊)(lu)，必(bi)得(🗞)其(qi)名，必(⛸)得其寿。故天之(🕥)(zhi)生(sheng)物(➕)，必(bi)因(yin)其(🐱)材(cai)而笃(du)焉(🐒)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🎓)令德。宜(👾)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于(👐)天。保佑命(🔞)之(😙)，自天(😁)申之。''故大德者必受命。"子(🚥)曰(🥍)(yue)："无忧(🔍)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(🔞)为(wei)子，父作(zuo)之(🤚)，子(📞)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、(🤩)王季(🔜)(ji)、(👷)文王之(🏊)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不(🔻)失(shi)天下(xia)之(🐒)显名。尊为天(🚈)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内(💁)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(🏁)王(wang)末受命。周公(🏈)成文、武之德，追王大王(wang)、王(📻)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(👻)也，达乎诸(🈂)侯大夫，及(🛸)士庶人(ren)。父(fu)为(👒)(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(📠)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年(🥞)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无(📬)贵贱，一(yi)也(🈁)(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(✂)达(🚯)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(🤮)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(🖤)，陈(chen)其(qi)宗(🐹)器，设(she)其裳衣，荐其(🈵)时食(😘)。宗(🐨)(zong)庙(👘)(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(🍉)(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(🌀)贱(jian)也。序(🔞)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(🦅)下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(💿)(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(💥)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(🖱)，所以(🏐)事上帝也。宗庙之(🛴)(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(💋)礼(li)、(🏬)哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之(🍰)政(🏘)，布在(🔱)(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(🏨)(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(🌑)者，蒲(🎢)卢(lu)也(👎)。故为(🎫)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(盒(⏬)子dao)，修道以仁。仁者人(🕒)也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(💚)大。亲亲之杀，尊(🔫)(zun)贤(🕛)之等，礼所(🉑)(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治(🔢)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以(🌲)不修身(shen)；思修身，不可以不(🕳)事亲；思事(🥣)亲，不可(📴)(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(🔌)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三(🐎)。曰：(🛩)君(🤹)臣(🍓)(chen)也，父子(🐓)也(⏺)，夫妇也，昆(👼)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道(🏧)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(🛍)(ye)，所以(🖼)(yi)行之者一也。或(🤼)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知(🦒)之(🦌)(zhi)；及其(💷)(qi)知之(zhi)，一也(♈)。或安而(🕛)(er)行之(📃)，或利而(🔐)行(🍎)(hang)之(🐁)(zhi)，或(🖥)(huo)勉强而行(hang)之(😊)；及其成功，一(🕸)也。"子曰："好学(⛱)近(⏹)(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(📬)勇。知(zhi)斯三(🥞)者，则知所以修身；(🛑)知(🉑)所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人(🔉)，则知所以治(😏)天(tian)下国(😏)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：(🚐)修(🍣)(xiu)身也，尊贤(xian)也(🏥)，亲(qin)亲也，敬大臣(🦖)也(🕊)(ye)，体群臣也，子庶民(❗)(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(🕠)侯(🤞)(hou)也。修(🤒)身则道立，尊贤则不惑，亲亲(😉)则(ze)诸父昆弟不怨(🐐)，敬大臣(😹)则(💅)不眩(♍)，体群臣则(ze)士之报礼重(⭐)，子(zi)庶(shu)民则百姓(👂)(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(👨)侯则天下畏(🤖)(wei)之(☝)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位(👻)，重(chong)其(🚔)禄，同其好(🕯)恶，所(🤞)(suo)以劝亲亲也；官盛任使(🌃)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(🎳)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百(💿)姓也；日省(👕)月试，既廪称事，所以(yi)劝百(🎀)(bai)工也(ye)；送(🍸)往(wang)迎(🌁)来(🗜)(lai)，嘉善(shan)而矜(🦓)(jin)不能(🌆)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(👘)持(🔎)危，朝聘以(yi)时(🤜)，厚往而薄(⤴)(bao)来(📟)，所(🐿)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(👃)九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(⛰)则立，不豫则废(😁)。言前身定(🏐)则不(💵)羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(📹)前定(ding)则不(🎼)(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能(neng)期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则(ze)不穷。