《拔插华人永久免费日韩欧美》

拔插华人永久免费日韩欧美是一部由多拉·范·德·格伦 导演,由巡音ルカ Breann 汤敏 泰瑞·塞尔皮科 等演员主演的爱情 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🔅)(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反(💪)中庸。君(🍺)子之中庸也(🍑)，君子(zi)而(🙇)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(🧘)(xiao)人而(er)无(🛒)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(🔻)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(🙆)(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：(📂)知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(🍑)之矣：贤者(🗄)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及(🎿)也。人(ren)莫不(🆑)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(💮)其不行矣(🍸)(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun日(🤦)日夜夜)其(🥪)(qi)大(💞)知也(ye)与！舜好问而(🤳)(er)好察(🥣)迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(📯)民(📘)，其斯(si)以(yi)为舜(👪)乎(hu)！"子曰(🍁)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🙏)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(⏸)之中，而(😴)(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(😟)(qi)月守也。"子(🐮)曰："回之为(🍫)人(🎣)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze免费)拳拳服(🎯)膺而(🍉)弗失(shi)之矣。"子曰：(🏤)"天(tian)下国家可均也(ye)，爵(🤑)(jue)禄(🌍)(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(💮)也，中(zhong)庸(🐉)不可能也(ye)。"子路问强(🤰)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(😙)强与(yu)？抑而(🐓)(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(♏)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(🎒)金革，死(📗)而(⛲)不厌，北方(🐖)之强也，而(er)强者(📘)居之。故君(🆔)子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(📇)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(🤯)焉，强(🍫)(qiang)哉矫！国无道(📏)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🍖)(zi)曰：(🚚)"素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(🏆)行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(🧙)子依(🔡)(yi)乎(🦗)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(🌩)。夫妇(😬)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🤔)以能(neng)行(hang)焉；及其(🖇)至也，虽(♍)(sui)圣(sheng)人亦有(🔊)所不(🔝)能焉。天地之大也，人(💯)犹(🍇)(you)有(you)所(🚾)憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(🎒)(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(🍋)(yun)：(⏹)''鸢(🍩)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(📭)道，造端乎夫(🍢)妇；(🚘)及(🈸)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：(🔬)''伐(💷)柯(🕙)(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(📺)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(👒)(zhong)恕违(wei)道不远，施(🚍)诸己而不愿，亦勿(wu)施(📜)于人。君(🕊)子(😲)之道四，丘(qiu)未能一(🕊)焉：所求乎子，以事父(🗾)(fu)，未(🏟)能也；所求乎臣，以(🔸)事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(💿)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(🚓)(gu)行(🦐)(hang)，行(hang)顾言，君(💏)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(🧣)(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(🤙)贵，行乎富(fu)贵；素贫(🚝)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(🏫)(huan)难，行(hang)乎(😚)患难(nan)：君子无入(😩)(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上(💊)位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(🔂)己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨(🍁)(yuan)。上不怨天，下(🕠)不尤人(💂)。故君子居易以(🐟)俟命(🎅)(ming)，小人行(hang)险(🔽)以侥幸。"子曰(🏯)："射(she)有似乎君子(🤚)；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之(🖨)道，辟(pi)如行(hang)远必自(🥛)迩(🐲)，辟如(ru)登高必(🍶)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔(💴)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(📲)顺(🥍)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(👰)之为德(👷)，其盛矣乎！视之(💌)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻(🎐)，体物而(er)不(🕦)可遗。使天(tian)下(🌷)(xia)之(🤞)(zhi)人齐明(😠)盛服，以(😰)承(cheng)祭祀，洋(🍈)(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(⤵)。《诗》曰：(🧐)''神(shen)之格思(😩)，不可度(🐜)思(🕐)(si)！矧可(🌙)射思！''夫微之显(👰)(xian)，诚(cheng)之(💔)不可掩(yan)如(🦗)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(🥀)，尊(😍)为天(tian)子，富有四海之(🎙)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(🎷)必(🔒)(bi)得其位，必得其禄，必(😖)得其(🙆)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(👶)(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(😠)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄(🎟)于天。保佑命(🚦)(ming)之(🙀)，自(zi)天申之。''故大德者必(💊)受(shou)命。"子曰："无(🌬)忧(⭐)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(💙)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(🌕)王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(🈵)戎衣而(er)有天下，身不(🆙)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(🛁)内(nei)。宗庙飨之(🕘)，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(🙋)(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(🦖)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(🎩)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(🎏)(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(😇)为(wei)大(🚋)夫，葬(zang)以(📽)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(🚅)夫(fu)。三年之丧，达乎(🍟)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(📢)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(📒)(fu)孝者(zhe)，善(♌)(shan)继人(🗂)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(🎰)(shi)者(👠)也(ye)。春秋(💚)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(z综合hi)礼(🙈)(li)，所以序(😞)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(📐)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱(🐷)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行(❣)其礼，奏其乐，敬其(🔊)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(🛷)如事生，事(shi)亡如(💏)事(shi)存，孝之至也(🧦)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(👀)(qi)先(🏯)也。明乎(⛷)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(🎵)公问政(🐣)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(🏊)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(🍺)亡，则其政(zheng)息(🛌)(xi)。人道敏(min)政，地(📙)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢(🤘)也(ye)。故为政在人，取(🍇)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(🙉)者人也(🚲)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；(🥢)义(🖌)者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位(😕)不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(♊)(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(🥪)身(shen)，不可以(🦑)(yi)不(bu)事亲；(🚧)思(si)事亲(⏭)，不可以(yi)不知人；思知(🔮)人，不可以不知天。""天下之达道(🍞)五，所以行之者三。曰(yue)：君(🎪)(jun1)臣也，父子(☔)也，夫妇也(🌃)(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(🆘)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下(🥓)之达德(de)也，所以(yi)行(🔛)之(👮)(zhi)者一也。或生而(🐽)知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(⭐)之(zhi)，一也(🍳)(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(🏬)行之(🥉)，或勉强而行之；及(🔬)其(qi)成功，一(🈶)(yi)也。"子(⛷)曰："好学近乎知(zhi)，力(⏭)(li)行(🗿)(hang)近(jin)乎仁，知(📣)耻(✈)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(🗑)；(🔗)知所(suo)以修身，则(ze)知(🎪)所(🍑)以(🐌)治(zhi)人(✌)(ren)；知(🧐)所以(🎎)治人，则知(♟)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(🧞)(yi)。""凡(♌)(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(🌓)(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🍋)大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(🚃)，柔远(🤕)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(🈸)(xiu)身则(🥡)道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(♒)昆弟不怨(🏚)(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群(📌)臣则士之(zhi)报礼重(🌙)，子庶民(min)则(🚰)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(〰)(cai)用足，柔远人则四(🔨)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之(🗿)。齐(qi)明(ming)盛服，非(📦)(fei)礼不(🍁)动，所以修(🚤)身也(ye)；去(🔒)谗远色(⬜)(se)，贱货而贵(gui)德(🥢)，所以劝贤(🛸)也；尊其位(⛹)，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以(🗨)劝(🕠)(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(🥥)(chen)也；忠信重禄，所(🧢)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；(🛸)日(🤜)省(sheng)月(📺)(yue)试(shi)，既廪(✳)称(cheng)事，所以劝百(📤)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(🐷)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；(🐅)继绝世(shi)，举废(fei)国(👋)，治乱(luan)持(chi)危，朝(🌈)聘以(🧐)时(shi)，厚(📈)往而(er)薄来，所(🏉)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家(🐘)有(you)九经(🥁)(jing)，所(🕙)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(💽)(li)，不(🍭)豫(💧)则废。言前(🚁)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(🕍)(ding)则不疚(🧗)，道前定(ding)则不(🐴)穷(🌧)(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。