《成人电影一区二区三区》

成人电影一区二区三区是一部由RonGilbert 导演,由史蒂芬·穆尔 阿达姆雷德菲尔德 约翰·麦克金蒂 阿洛马·赖特 等演员主演的喜剧 战争 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(🔻)(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(😗)(zhi)中(zhong)庸也，小人而(📫)无(wu)忌惮(dan)也。"子(♏)曰："中庸(🍓)其至矣乎！民(💦)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(🏫)之(zhi)矣(yi)：(🤗)知(zhi)者过之(zhi)，愚(🌡)(yu任(🚅)我(🏾)鲁)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(🤷)(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(✋)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(🙁)也(🥑)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(💖)也(ye)与！舜好问而(🗑)好(💹)察迩言，隐恶(e)而扬(🐒)善，执(zhi)其两端，用其中于(📯)民，其(qi)斯(si)以为(🤜)舜(shun)乎！"子曰：(🤦)"人(🧐)皆(🤪)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(📀)知辟也。人(ren)皆曰''予知(💀)''，择乎中庸(💩)(yong)，而不能(💋)期月(🎹)守也。"子曰："回(🌤)之为人也(ye)，择(🎅)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(🔚)之矣。"子曰：(🙂)"天下国家(🗨)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🤳)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与(🧤)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(🌊)与(☝)？宽柔以教，不报无道，南方(🏨)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🚩)(si)而不厌(yan)，北(🐸)方之强也，而(🥇)强(📓)(qiang)者(🀄)(zhe)居(ju)之(zhi)。故(🎌)君子(zi)和而(👝)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(🔎)矫(🐐)(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(🔥)哉矫！"子曰："素(🎉)隐(yin)行怪(🌃)，后世有述焉(😥)，吾弗(fu)为(🔤)之(zhi)矣。君子遵(🔠)(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗(🤕)能已矣。君子(🎸)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(🥕)(zhi)。君子(zi)之(🔆)(zhi)道费(⏹)而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(🐓)(yi)有(📨)所(🤩)不知焉(🦎)。夫妇之不(bu)肖，可以(🗂)(yi)能行(🚿)焉；(📘)及其(🔤)至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；(🍧)语(🛎)小，天下(🏼)莫能破焉(yan)。《诗(🌛)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(🔖)。''言其上下察也。君(jun1)子(🖤)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(🗺)，察(cha)乎(🔳)天(tian)地(di)。"子曰(🏂)："道不(✳)(bu)远人。人之为(🕸)道而远(🚁)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(🦁)柯(ke)以(yi)伐(🎩)柯，睨(🕓)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(💜)(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(💾)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(👓)施(shi)于人(ren)。君(🍼)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(🚑)(suo)求乎(hu)子，以(🎶)事父，未(⛱)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(🐆)(suo)求乎(🐫)弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(🚗)求(qiu)乎朋友，先(🤽)(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有(👅)所不(bu)足，不敢不(🤠)勉(mian)，有余不(bu)敢(🐩)尽；(💫)言顾行，行顾言，君子(🤫)(zi)胡不(🚥)(bu)尔！君子(⏯)素其(🐕)位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(💥)；素夷(🏆)狄，行乎(🛺)夷(yi)狄(🐈)；素患难(nan)，行乎患难：君(💫)子无(🍫)入而不(bu)自得(🔇)焉。在(🔽)上位(wei)不陵(🖱)下观看，在(🌫)下位(wei)不(bu)援上(🧛)，正己(ji)而(🍞)不求(qiu)于(yu)人，则(🐜)无(wu)怨(🦊)。上(🚁)(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行(⛎)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🤷)：(🔃)"射有似(🤒)(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(🌠)诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必(💈)自迩，辟(pi)如(ru)登(🗓)(deng)高(gao)必自(🗽)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(📆)既翕，和(he)乐(le)且(📵)(qie)耽。宜尔(🍜)室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(🛥)(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子(🦐)曰(♊)："鬼(gui)神之为德(✒)，其盛(♉)(sheng)矣乎(hu)！视之而(🌴)弗见，听之而(🔠)弗闻，体物(wu)而(👀)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎(🚣)如(ru)在(zai)其(🈳)上，如在其左(🍨)右。《诗》曰：''神(🎖)之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(🥈)之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(😀)夫。"子(zi)曰：(📬)"舜其大(🌭)孝也与！德(🐏)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🐃)之，子(💐)孙保(🎀)之(zhi)。故(🖐)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🗞)之(zhi)，倾者覆(🗡)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🤧)(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(✈)令德(de)。宜(yi)民宜(🎟)(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命(👻)之(🕛)，自(❔)天申(shen)之(zhi)。''故(🍅)(gu)大德者必受命。"子曰：(🤘)"无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(🗼)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(🎛)(zi)述(🛑)之。武王(🛠)(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪(📪)，壹(🔡)(yi)戎(📇)衣而有天(🚷)下(xia)，身(🤜)(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(🍶)(nei)。宗(🥞)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(🦃)成(cheng)文、(🏭)武之德，追王大王(🎳)(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(💈)，达乎天(tian)子(🏄)(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(💺)，一也。"子(zi)曰："武王(🔅)、周(zhou)公，其(🎿)达孝乎！夫(fu)孝(🙋)者，善(shan)继(🔔)(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之(🏉)事者也(🙅)。春(🎌)(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(👍)(qi)时食。宗(🕘)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(🏆)辨贵贱(💀)也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(🏦)。燕毛(🤸)，所以(🦑)序(xu)齿(chi)也。践(🎗)(jian)其位(🍶)，行(hang)其(qi)礼(🏾)，奏(🚏)其(🛳)乐，敬(😼)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之(🚺)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(🤮)(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(🐂)其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(🕍)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(🍫)，治国其(☔)如(💦)示诸(🏻)掌乎(hu)！"哀(💼)(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(🔪)之政(zheng)，布(bu)在(🚍)(zai)方策。其人存，则(🍅)其(🌿)政举(ju)；(📡)其人(ren)亡(🤛)，则(🙎)其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(🥢)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(⚽)在(zai)人，取人以(😇)身(📠)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(🎇)者(💽)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(💞)，尊(zun)贤(xian)之(🦕)(zhi)等(👇)，礼(li)所生也。在下位不获乎(🐅)上，民不可(💿)(ke)得(🌓)(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(🔘)修身；思(si)修身(🚟)，不可(ke)以不(bu)事亲；思(📏)事亲，不(💎)可以(yi)不(📟)知(zhi)人；思(🎚)知人(ren)，不可(🆑)(ke)以不(🕵)知(🤑)天(tian)。""天下(✉)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(🗓)三。曰视频(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫(😓)妇(fu)也(🐅)(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(🕟)(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(👜)，三者(🛠)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(🐅)(huo)生而知(🤢)(zhi)之(🛴)，或(🚖)(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或(🌩)安而行(hang)之(zhi)，或(🔏)利而行之，或(🤢)勉(mian)强而(er)行夜夜之；(🥞)及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(💌)，知耻近(🌭)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天(⚓)(tian)下(xia)国家矣(⛵)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(🦓)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(💧)也，柔(😬)远人(🔔)也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊(🈵)贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(🚿)则(ze)不眩，体群(qun)臣则(💆)(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(🥞)则百(🛺)姓(🐊)劝，来(lai)百(bai)工(💍)则财(cai)用足(🕶)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天(❗)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(✖)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也(🔅)；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(🦃)，所(suo)以劝亲亲也(🏷)；官(🖇)(guan)盛任(ren)使(⛏)(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄(💍)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(👿)(xing)也(⛴)；(🚮)日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；(🈶)送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(👗)(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(🛸)废(😦)国，治乱(🐳)持危(🦂)，朝聘(🙀)(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(💳)，所(🆒)以(⚽)(yi)怀诸(zhu)侯也(✉)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行(👉)之者(💷)一也。凡事豫(👧)则(🔖)立(🙋)，不豫则废。言(🥇)(yan)前身(🆑)(shen)定则(ze)不羡(xian)，事(🥅)前定(👉)则(ze)不困(💘)，行(🙁)(hang)前定(🧙)则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不(🏎)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。