《东京干青青影视亚洲》

东京干青青影视亚洲是一部由菲利普?德?肖伏隆 导演,由艾玛·格林威尔 浮由 关南施 马岩松 菲比·福克斯 等演员主演的喜剧 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(🔂)也(⛄)(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(🌞)！民鲜能(😣)久矣！"子(⌛)曰："道之(🐘)不行(👑)也(⌚)，我(🚐)(wo)知之(zhi)矣(🤾)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(🆚)者不及也。道之(zhi)不明(🤤)也，我知之矣：贤者过(🛹)之，不肖者不及(ji)也。人莫(🉑)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子(✒)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(⏱)好察(cha)迩言，隐恶而扬(😌)(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(🤙)(yue)："人皆曰''予(🏤)(yu)知''，驱(🏭)而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(😋)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(♎)，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗(📄)失之(zhi)矣。"子(🈶)曰："天下(👹)国家(😩)可(🎡)均也(🥎)，爵禄可辞也(🙂)(ye)，白刃可蹈也，中(🎷)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子(😥)曰(📔)(yue)："南方之强与？(😯)北方(🎛)之强与？(⏳)抑(🍋)(yi)而强(🤦)与(🛃)？(👙)宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也(😱)，君(🆎)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(🚜)(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🏀)，而强者居之。故君子(🕔)(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(🏴)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🧤)无道，至死不变(bian)，强哉(🕞)矫(📔)！"子(zi)曰(💙)："素(su)隐行怪(😒)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(☕)。君(jun1)子遵(💇)道而行，半(🥘)途(tu)而废(fei)，吾(🔚)(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见(☕)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🚔)者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(📡)愚，可(ke)以(🙆)与(yu)知焉(📞)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(🛍)(fu)妇之不肖(xiao)，可(🎻)(ke)以(🎥)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(🐰)(yan)。天(🛩)地之大也，人犹(🥊)有所憾。故(💎)君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能(🎂)载(zai)焉(🦁)；语(🏒)(yu)小，天下(🦂)莫能(🐷)(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(📰)。君(📑)子之道，造(⬛)端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(✏)人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(⛎)(shi)》云：(➰)''伐柯伐(fa)柯(💷)，其则不(👧)(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(🚄)以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(❤)(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(🐇)不愿(yuan)，亦(yi)勿(🍠)施于(👀)人(ren)。君子之道四，丘未能一(🤙)焉：所(💌)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(🤑)；所求(🔙)乎(🎐)臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(🏄)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸(🌐)德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；(🔒)有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(🚅)(mian)，有余不敢(🧝)尽；(🕳)言顾行，行顾言，君(🚩)(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(🈂)位而行，不愿(yuan)乎其外。素(🚗)(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(🚬)，行乎患难：君子无入(ru)而(🚩)(er)不自得焉。在(zai)上(🕐)位不(💨)(bu)陵下，在(zai)下(⛏)位(🕴)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无(🔣)怨(yuan)。上不(🌓)(bu)怨天，下(xia)不(🌵)尤人。故君(⛅)子居易以(yi)俟(🗨)命，小人(ren)行(🎩)(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🐸)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(🐂)诸(zhu)其(qi)身。君(🌺)子(zi)之(zhi)道(🐇)(dao)，辟如行(🐂)远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(🔕)翕(🎼)，和(💃)(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(😶)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🌦)(fu)母(😨)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🚞)"鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(🧕)闻，体(🕺)物而(er)不(🚀)(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(🔲)(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🤝)格思(📺)(si)，不可(🍴)度(du)思！矧(🐯)可射(📩)思(💘)！''夫微之显，诚之(🈂)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(🦗)曰(yue)："舜(shun)其(😎)大孝也(ye)与！德为圣人，尊(🎻)为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(🖌)必得(de)其位，必(🗨)得(de)其(🏊)(qi)禄(lu)，必得(🔴)其(qi)名，必得其寿。故天之生物(🌫)(wu)，必(🏄)因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(🍅)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(🐵)禄(lu)于(yu)天。保佑(🍧)命(ming)之，自(🐥)天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(💮)，其惟文(🚰)王乎！以(yi)王(🥊)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子(👾)述(💇)(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(🚾)季(🤵)、(🛄)文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(🦅)而有(you)天下(xia)，身(🛐)不失(🔂)天下之显名。尊(zun)为(🎄)天子，富(🥢)有四海(🕳)之内(💯)(nei)。宗庙(🤴)飨之(🙈)(zhi)，子(🍻)孙保之。武(🏬)王末受命(🛂)(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(🍳)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(🚴)，子为士(🥫)，葬(🍖)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(📇)(fu)为士(💗)，子(🖕)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(🚇)大夫。期之丧，达(🐚)乎大(da)夫(🚇)(fu)。三年之(🔍)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(🍲)："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(🔡)人之志(🔝)(zhi)，善述人(🌯)(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(🚊)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🗽)穆(😑)也。序爵，所(suo)以辨(❄)贵贱也。序(🤖)事，所以辨(🌟)(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(🕑)(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(🦑)其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(🚡)其所亲，事(🌷)(shi)死(si)如事(shi)生，事(🧐)(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(🦍)至(zhi)也。郊社(🤷)(she)之礼，所(suo)以事上帝美(📍)女也。宗(🏺)庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明(🎅)乎(hu)郊社之(🈺)礼、哦(🌼)尝之义，治国其如示诸掌(👡)(zhang)乎！"哀公问政(🚜)(zheng)。子(🗂)(zi)曰："文(🙊)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人(🧢)存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政(👛)，地道敏(📍)树。夫政(🈶)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(🤐)以身，修身以(yi)道(🕞)，修道(dao)以(yi)仁。仁(🍍)者(zhe)人(ren)也(🐷)，亲亲(🗨)为大；义(🚷)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(🎤)之(🌲)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(😒)(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(👬)！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思(🎤)修身，不(⏸)(bu)可(🥗)以不(♟)事(shi)亲；(🥟)思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(🎳)(zhi)达道五，所(suo)以行之者(🚫)三。曰(🍙)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(🌄)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(⛅)(san)者(zhe)天下之达德也，所以(⛳)(yi)行之者一(🐔)也。或生而(🥜)知(😜)之，或(😊)学(👚)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(🥇)近(jin)乎知(🏎)，力(📫)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(🧓)耻近乎勇。知(✖)(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身(🐩)；(🙃)知所(suo)以修(⛽)身，则知所(suo)以治(😁)人(ren)；知所以(yi)治人(🥖)，则(📦)知所以(🎏)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(💁)(tian)下国家(🙅)有(you)九(🥨)经，曰(🛐)：修身也，尊(zun)贤也(🧦)(ye)，亲(qin)亲(🏢)也(🐯)，敬(🗡)(jing)大(🤘)臣(😬)也(ye)，体群臣也(🦎)，子庶(🏯)民也，来百工也，柔远人也，怀(👭)诸侯也(🎡)。修身则(🛥)道(🏽)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(👡)民则百(⛅)姓(xing)劝，来百(🔒)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归(🍋)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(🐨)(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(🍼)谗远色，贱(🕕)(jian)货而(😀)贵(gui色色)德，所(👯)(suo)以(yi)劝贤(xian)也(👌)(ye)；尊其位，重(chong)其(🔤)禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官(😪)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；(🚍)忠信重(chong)禄(🔡)，所以(🎊)劝(🕺)(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛(🚾)，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百(🔻)工也；送(song)往(🏠)(wang)迎来(lai)，嘉(❤)(jia)善(🐿)而矜不能(🆑)，所(suo)以柔(rou)远人也；(🎅)继(💪)(ji)绝世，举废国，治乱持(ch视(👺)频(🧢)i)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(🚸)，所(suo)以(yi)怀诸(📜)(zhu)侯(🔇)(hou)也。""凡为天(tian)下(💺)国(guo)家有九经(👬)，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(🎡)(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(🌋)则(🖨)(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。