《精品免费国产一区二区三区色片》

精品免费国产一区二区三区色片是一部由刘宇佳 导演,由杰瑞米·雷乃 大目 汪飏 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🐈)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(🌊)子之中庸也，君子(zi)而时(🏞)中；(🔚)小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(🖖)。"子曰："中(🐴)(zhong)庸其至(zhi)矣乎(🐁)！民鲜能久矣！"子曰："道(🥕)(dao)之不行也，我(🚏)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(🤾)(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(🗑)肖(xiao)者(🧢)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子(🍪)曰："舜其(📡)(qi)大(da)知(⛱)也(ye)与(❔)！舜(🔂)好问(wen)而(er)好察(🧤)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🚔)''，驱而(🐼)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(☕)(er)莫之知(🌰)(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知(🚍)''，择乎中(zhong)庸(💄)(yong)，而不(bu)能(neng)期月(🏥)守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人(🎑)也，择乎(hu)中(🛠)庸，得一(😮)善则(ze)拳拳服膺而弗失(✊)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也(👃)，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(⚫)柔以教(👘)，不(🆚)(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(🚏)之。衽金革，死(si)而不(😑)厌，北(⏲)方(fang)之(zhi)强也(☔)(ye)，而强者(zhe)居(⏮)之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🏺)曰："素(su)隐行(🍕)怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(🏿)。君子遵道(dao)而行，半(🧐)途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(🐎)矣。君子依(🍮)乎中(📞)庸，遁(🤙)世不见知(⏸)而不悔，唯(👈)圣(🔆)(sheng)者能(neng)之(🎂)。君(jun1)子之(zhi)道费(✊)而(er)隐。夫妇(🤭)之愚，可(🏩)以(yi)与(🥁)(yu)知(zhi)焉(yan)；及(😼)其至也，虽圣(🕍)人(✂)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；(🐄)及其至(zhi)也，虽圣人亦有(🗡)所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(🐶)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(㊗)(tian)下(👿)莫能(😋)载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破(🐖)焉(😯)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(🎷)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(🤡)也(❓)(ye)。君子之道，造端乎夫(⏭)(fu)妇；及(ji)其至也，察(🍞)乎(hu)天(♟)(tian)地(🚛)。"子曰：(🏣)"道不远(yuan)人。人之(😱)为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：(⛅)''伐柯(ke)伐柯，其(📳)(qi)则不远。''执(😉)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(💳)君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而(🏁)止。忠恕违道不(🤹)远(yuan)，施诸(🗑)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(💁)人。君(jun1)子(😦)之道四，丘(qiu)未(🍏)(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(🚘)求(qiu)乎(🚖)(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未(🍽)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(🔧)(xian)施之，未(🏭)能(🔼)(neng)也(ye)，庸德之(🥋)行，庸(yong)言之(🕥)谨(jin)；有(⏮)所不(🚦)足，不敢不勉，有(👣)余(👔)不敢(gan)尽；(🐓)言顾行，行顾(💕)言，君子(🚍)(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(⚡)，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(🥟)(di)；素患难，行(🎹)乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(😪)，在下位不援(⛺)上，正己而(er)不(bu)求于(🥩)人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(👥)(gu)君子居易以俟命，小人行(🖲)险以侥(😵)幸(xing)。"子(🎵)曰："射有似乎君子(🔗)；失诸正鹄，反(〰)求诸其身(💏)(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(🐗)(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(🥜)自卑。《诗(🤺)》曰：''妻子(🥧)好合，如鼓(🕍)(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(😍)(yi)尔室(🚏)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🐅)顺(👻)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(🌯)洋乎如在其(🚁)上(shang)，如在(🆗)(zai)其左(⏫)右。《诗(⛱)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(🐰)！矧可射思(🎲)(si)！''夫微之(zhi)显，诚(🚔)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(🏮)曰：(🐳)"舜(shun)其大(da)孝(xiao)也(🌔)与(🍂)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(👪)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🉑)，子(🥪)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必(🚭)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(👯)生(💉)物，必(🃏)因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆(😙)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(🥎)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(♑)必(💠)受命。"子(⏲)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(🧙)子，父作之(🚢)，子述(🌬)之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)欧美、王季、文王之(🎽)绪(xu)，壹戎衣(🕦)(yi)而有天(tian)下，身(🆘)不失(🕒)天(tian)下之(📏)显(xian)名。尊为(🛤)天(tian)子，富(🖨)有(you)四海(hai)之内(🏯)。宗庙飨之(🐉)，子孙保之。武王(🥂)(wang)末(mo)受(♏)(shou)命。周公成(🕳)文、武之(zhi)德，追(🤒)王大王(wang)、(🤛)王(👀)(wang)季，上祀(si)先(🔉)公(gong)以(💌)天子(👹)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(🥕)侯(hou)大夫(🕯)，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(♈)，葬以(⤵)大夫，祭以(🌇)士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(💄)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(🌠)(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(💞)(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达(👔)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(⛴)其(💵)宗器(qi)，设其裳衣，荐(😤)其(🦐)时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(🚯)，所以辨贵(🎟)(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(🖱)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行(💂)其(qi)礼，奏其(🔘)乐(le)，敬其所尊，爱(🌑)(ai)其所亲(💒)，事死(🤔)如事生，事(💒)(shi)亡(🤧)(wang)如(ru)事存，孝(🔝)之至也(🦊)。郊(🔎)(jiao)社之礼(💪)，所(suo)以事(shi)上帝(⛺)也(👳)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(🍨)(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(🏇)、(🍎)哦尝之(📕)义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎(🙇)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(🥨)(ren)存(😝)，则其政(zheng)举(ju)；(🍯)其(📫)(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏(🌀)政(❓)，地道敏(min)树。夫政(🐡)(zheng)也(🚿)(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(🐏)(ren)，取(😓)人(🍘)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(🕐)(zhe)人(🛑)也，亲(🚫)(qin)亲(qin)为(🖼)大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🙎)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得(🔕)而(er)治(zhi)矣(📢)(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思(🏛)修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(❇)可(ke)以不知(💌)天。""天下(📞)之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：(〽)君臣也(📠)(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆(💎)弟也，朋(peng)友之(🗼)交也，五者天(tian)下之达道(📘)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(🔈)之达(😗)德也(🗣)，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(🕡)而知(🚃)之(💱)，或(🚜)学而知之，或(🈵)(huo)因而知之；(🍌)及其知之(🍎)，一(💇)也。或安而行之，或利(🎙)(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(😤)。"子(🔰)(zi)曰(yue)："好学(🍠)(xue)近乎知，力(🛒)行近(🐉)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(🐸)所(suo)以修身；知(✂)(zhi)所以修(xiu)身(🐄)(shen)，则知所(🔟)以治(💋)人；知(zhi)所(suo)以(🔴)治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(👮)。""凡为(🌄)(wei)天(🥩)(tian)下国家(🌶)(jia)有九经，曰(🐹)：(💋)修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(🐀)亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群(😀)臣也，子庶(🌰)民也，来(📋)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(🐟)(dao)立，尊贤(xian)则(🕑)不(📗)(bu)惑(🔶)(huo)，亲(🎋)亲则(ze)诸(zhu)父昆(🚚)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不(🦒)眩，体(ti)群臣则(😺)(ze)士之报礼重，子(😠)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(🎒)(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(🔣)(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(🗜)货而贵德，所以劝(quan)贤(😿)也；尊其(👈)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(💳)亲(🍻)也(🕞)(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(🖖)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；(🏵)日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(🕊)往(wang)迎(🚩)来(🛺)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远(🌄)人(👒)(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举(💾)废(🦊)国(🧑)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(🕍)(wang)而薄来，所以怀(🛅)诸(zhu)侯也。""凡为天下(📆)国(guo)家有九经，所以行(🐏)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(👼)(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行(🐮)前定则不(🌴)疚，道前定则(♓)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。