《日韩在线视频导航》

日韩在线视频导航是一部由郭幼华 导演,由凯特·詹宁斯·格兰特 亚历克斯·霍 凯蒂·卡迈克尔 玉田志织 等演员主演的枪战 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(👥)(xiao)人(ren)反(🙎)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(🏭)而(er)无忌惮(🏾)(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(💵)其至矣(yi)乎！民(🤗)(min)鲜能久(⚾)(jiu)矣(🤽)！"子曰："道(dao)之不行也，我(🦁)知(🔃)(zhi)之矣：知(⏯)(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我(⏫)知(🌅)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫(🐲)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(🏖)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi精品)曰(🥜)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(🖕)(zhi)其(qi)两端(duan)，用(⛳)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(👼)(zi)曰：(🛫)"人皆曰(yue)''予知''，驱(😾)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(🚷)''，择乎(hu)中(zhong)庸(🎦)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(🚼)(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(❕)(zhong)庸(🔥)，得一(😄)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(🚎)而弗失之矣(🏰)。"子曰(yue)：(👦)"天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(🐨)(lu)可(🗾)辞也，白(🥍)刃可蹈也，中(zhong)庸(🚱)不可(ke)能也。"子(🗝)路(🧢)问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(🔬)(qiang)与(yu)？北方之强(😭)(qiang)与？抑而(🤛)强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南国产方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(🥨)也，而强者居之。故(🌤)君(jun1)子(👛)和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚(🥄)，强(qiang)哉(zai)矫！国(📍)(guo)有(you)道，不变(😟)塞(😀)焉，强哉矫！国(😱)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(🔋)焉，吾弗(📖)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(🍺)(hang)，半途(tu)而废，吾(😻)(wu)弗能已矣。君(🗳)子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(🎥)(wei)圣者(👍)能之。君子之(🎡)道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(🖋)(yi)与知焉(🎐)；及其至也，虽(Ⓜ)圣人亦(yi)有所不(🎷)(bu)知焉。夫妇之(🎩)不(📜)(bu)肖(🛰)，可以能行(hang)焉(📛)；(🍨)及(ji)其(qi)至也(😜)(ye)，虽圣人亦有所不(🎞)能焉。天地(di)之大(da)也(🏚)，人犹有(🧥)(you)所憾(han)。故君(jun1)子(📫)(zi)语大，天(🦑)下莫(😈)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(🔃)莫能破(🙃)焉。《诗(💰)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🍡)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(➿)(zhi)道(dao)，造(📻)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰：日日"道不远人(ren)。人(🎇)之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🎠)(ke)，其(🚽)(qi)则不(🥖)远(yuan)。''执(🐖)柯以伐柯(🏳)，睨而(er)视(shi)之，犹(🍏)以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(🏾)(wu)施(🕣)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(🍄)子(🔊)，以(👥)事(shi)父，未(wei)能也(♌)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(🚋)(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(🆗)事兄(xiong)，未能也；(🕧)所求(🗿)乎朋(peng)友，先(🦁)施之，未能也，庸德(de)之(🧙)行，庸言(🛸)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(🥥)(you)余(🔠)(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(🦁)其外(🚍)(wai)。素富贵，行乎(😤)富(👍)(fu)贵(gui)；素贫(🎺)贱，行乎(🍊)贫贱；素(su)夷狄(💪)(di)，行乎夷狄；(🙈)素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(🐒)子无入而(🔡)(er)不(🚡)(bu)自(🌠)(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(🖖)(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(😥)不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人(🥡)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(⬜)(you)似乎君子；(👬)失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(🛶)，辟(🍿)(pi)如行(🗡)远必自迩，辟如登高(gao)必自(📻)(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(🎾)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(🚩)(le)尔妻帑。''"子曰："父母(🚚)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(🤠)盛矣乎！视(📌)之(zhi)而弗见，听(🗂)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(🐠)(zhi)人齐(✅)明盛服，以承祭(🍼)祀(si)，洋(🗣)(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(💘)在其左(zuo)右。《诗(📱)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(💈)显，诚之(⤵)不可掩如(ru)此(👀)夫。"子曰："舜其(🏅)大孝(xiao)也(😯)与！德为(🕜)圣人(🥟)，尊为天子，富有(you)四(🤘)海之(zhi)内。宗(🍈)庙飨(🔡)之，子孙保之。故(gu)大德必得其(🏑)位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(🙈)(bi)得(de)其(📽)名，必得(💉)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(😓)培之，倾者覆之。《诗(💗)》曰(⛪)：(🖐)''嘉乐(🕞)(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民(📦)宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(🏁)，自天(tian)申之。''故大德(🧜)者必受命(🎥)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(😉)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父(🛤)作(⛑)之(♈)(zhi)，子述(🏄)之。武王缵大王、王(wang)季、(🤑)文王之绪，壹戎衣(♋)而有天(tian)下(🏵)，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四(🍜)海(🤸)(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(👛)，子孙保(bao)之(🍼)(zhi)。武王末受命。周(㊗)(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武(🎗)之德，追(😐)(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(🔛)(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(🚡)人。父为大夫，子为士，葬以大(🕤)夫(🎂)，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(🚒)(da)夫(fu)，葬以(🌳)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(🚨)天子。父母(📣)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(🚼)(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(🐉)孝乎(hu)！夫(🎈)(fu)孝(🎾)者，善继人之志(🎿)，善述(🚮)(shu)人之事(🎐)者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(❓)，陈其(🤠)宗器，设其(🌲)裳衣，荐其时(🌅)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(🈺)贵贱也(🎣)。序(🏘)事，所以辨(⏬)贤(🙋)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(🙅)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(🥝)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(🍲)死如事生(🐺)，事(🖌)亡(wang)如(😞)(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(🧟)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先(🎼)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、(💎)哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(🥕)乎！"哀公(🔫)(gong)问(wen)政。子曰："文、武(🔜)之政(zheng)，布(💸)在方策。其(🙅)人存(🍗)(cun)，则其政举(ju)；其(🏭)人亡(🧞)，则(ze)其政(🏿)息(🐷)。人(ren)道敏政(zheng)，地(🚘)道敏树(shu)。夫(fu)政也(👈)者，蒲(pu)卢也(🕗)(ye)。故(gu)为(🚒)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(📃)。仁(ren)者人(ren)也(🏸)，亲(qin)亲(qin)为大；(💣)义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀(😹)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获(💬)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(🌳)身(shen)，不(🥈)可以不(bu)事亲；思(si)事亲(💠)(qin)，不可(ke)以(🐡)不(🍼)(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(🕊)之(zhi)达(😯)道五(💢)，所以行(hang)之者(🚕)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(🤐)(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(➖)(peng)友之交(jiao)也，五者(🚥)天下(xia)之(🖋)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(🏰)(zhe)天(tian)下(➕)之达(✔)德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之(🖕)，或学(xue)而(💠)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行(💓)之，或(🍜)勉强而(er)行(hang)之(zhi)；(🥛)及其(qi)成功(gong)，一(🔵)也(🐓)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(💬)，则知所(🌔)以修(xiu)身(shen)；知(🌁)所以(🙊)修身，则知所以治人(🖊)(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(📰)(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道(🏟)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(🎋)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(📿)财(📌)(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(🔬)天下(🈸)(xia)畏(💧)(wei)之(💉)。齐(🐥)明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；(🔱)去(qu)谗(🎠)远色，贱货(🔀)而(er)贵(gui)德(🔁)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；(🎪)官盛任(👺)(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(😉)(lu)，所(💱)以劝士也(ye)，时使(⚡)薄(bao)敛，所以劝(✉)百(🛩)姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(🦑)(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以(🚲)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(📗)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(🎈)(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(🦌)(zhu)侯也(ye)。""凡(👻)(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一(⛑)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫(🐡)则(🏄)废。言前(🤯)身定(🙄)则(🥝)(ze)不羡，事(⬆)(shi)前定(🖕)则(ze)不困，行(hang)前定则(👣)(ze)不疚，道(🐦)前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(er)薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。