《合久久久久久》

合久久久久久是一部由KimGreist 导演,由Dubey 瑞玫高·阿瑟农 高原駿雄 Hamid 等演员主演的剧情 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼(🎙)曰：(🐯)"君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸(🕖)。君子之(🚞)中(zhong)庸也，君子(zi)而时(🏘)中；小人(ren)之(zhi)中久久庸也，小(🔟)人而(📰)无忌惮(dan)也(🐥)。"子(zi)曰：(♏)"中庸其至矣(😨)(yi)乎(hu)！民(📱)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(🏵)行也，我(⏯)知(🗽)之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(🏔)。道(🌈)(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过(💱)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(🚾)(ye)，鲜(xian)能知味(🍼)(wei)也(😸)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(📦)！"子(zi)曰(🏟)："舜(shun)其大知也(ye)与！舜(🛩)好(hao)问(🤾)(wen)而(🔵)好察迩(er)言，隐(🏼)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(😟)中于民(💂)，其斯(si)以为舜乎(🗯)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(👧)而纳诸罟陷阱之(🔎)中(zhong)，而莫(😄)(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(🐉)(yue)''予知(🚸)''，择乎(hu)中庸(🏚)，而(er)不(🆕)能(neng)期(💭)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(😙)(shan)则(🏗)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(💨)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(🎵)可(🐒)(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(⭐)庸不(🙎)可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(🛒)曰："南(💹)方(🥐)(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(♈)以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(📴)居之(⏮)。衽金(🥗)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君(🤩)(jun1)子和(😰)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(📽)(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(🏻)变，强哉矫！"子(zi)曰："素(🥘)(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已(📃)矣。君子依(🌑)(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(🍎)(sheng)者能之(👢)(zhi)。君子之(🍼)道费(fei)而隐(yin)。夫(💹)妇之愚，可以(🛏)与知(🔽)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🥎)(yi)有(you)所不(🌋)(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(🕒)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(😲)(bu)能(热久neng)焉。天(🐀)(tian)地之大(🍇)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(㊙)(tian)下(🤰)莫能载焉(yan)；语小(🍵)(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(😂)乎夫(fu)妇；及其至(🍉)也(💆)(ye)，察乎(🗽)天(💓)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人(🏇)。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为(🎰)道。《诗》云：(🛡)''伐柯(😋)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🌐)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(🌁)治(💯)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(🎞)己(📁)而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君(✏)子之(zhi)道四(🎢)，丘未能一(🛤)焉：所求(😎)乎子，以(🧠)事父，未能也(ye)；所求(😈)(qiu)乎臣(🐙)，以事(shi)君，未能也；(🍫)所求(🖐)乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(😁)友(😞)(you)，先施(🐣)(shi)之(🗡)，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(🕛)勉(mian)，有余不敢尽；(🍗)言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(🛹)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(♏)(su)贫(pin)贱，行乎贫(📨)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(🤤)(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正(⛏)己而不求(💄)于(🍁)(yu)人，则无(⏸)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不(❓)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(💏)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(🐔)身(🍁)。君子(🌺)(zi)之(🙀)道(dao)，辟(🎻)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(🚆)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(精品hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(🈲)(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(🗨)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(🍁)母(🍛)其顺矣(📱)(yi)乎(hu)！"子曰(🤙)："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(💊)不可遗(👐)。使天(tian)下之(♿)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(🛩)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可(🤹)度思！矧(☔)可射思！''夫微之显，诚之(🆒)不可(ke)掩(👘)如此夫。"子曰："舜其大(🍙)孝也与！德为圣(🔬)人，尊为(🏖)(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故(🛀)大德(🐁)必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(🍘)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(🔸)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(😢)乐(😱)君子，宪(xian)宪令(🎺)(ling)德(de)。宜民宜(🔶)人(ren)，受(🥏)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(🦆)(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(🔙)(ming)。"子曰(😫)："无(🦉)忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(🛅)，以武王(😺)(wang)为子(🎊)，父作(🏒)之，子(🏆)述之(zhi)。武(wu)王(🏌)缵大王、王季(ji)、文王之(⛷)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗(🛀)庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(🔢)文、武(♒)之德，追王大王、(🐯)王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(📋)，达(da)乎(🍗)诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(🈵)(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(🏣)以大(🙇)夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为(🤑)大夫，葬以士，祭以(📵)(yi)大(da)夫。期(👌)之丧(sang)，达(🔪)(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天(🧟)子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵(📠)贱，一(yi)也。"子曰(🚈)(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(🙁)者，善继(ji)人之(⛲)志，善述(🛥)人(🤽)之事者也(ye)。春(🍗)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(🌋)序(xu)昭(😿)(zhao)穆也。序爵(ju视频e)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(💗)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(🗣)逮(dai)贱也。燕毛，所(🔼)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(🦀)(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(🤡)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(🚈)(shi)上(💒)帝(di)也。宗庙之(🐓)礼，所(🤺)(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(🎻)，治(✊)国其(qi)如(ru)示诸掌(🍿)乎！"哀(🛵)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(🚎)(ce)。其(♍)人(👶)存，则(🏴)其政举(ju)；其人(🌥)亡(⏳)，则其(qi)政息(💱)。人道敏(🖍)政(👽)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(🦉)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🔛)道，修道以仁。仁者人也(💻)，亲亲(🧣)为大；义(👵)(yi)者(😎)宜也，尊(👾)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(🖱)位不(bu)获(huo)乎(🚣)上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可(🕉)以不(🆒)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(🥗)(bu)事亲(🦎)(qin)；(🎯)思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；(📆)思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(📴)(tian)下之(💅)(zhi)达道五，所(suo)以行(⬇)(hang)之(zhi)者(👌)(zhe)三(💌)。曰：君臣也，父(💦)子也(🕞)(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(🎒)(zhe)天下(xia)之(📦)达道也。知，仁，勇(⏰)，三者天(👢)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而(🐼)知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强(🦇)而行之；及其成功(😮)(gong)，一也。"子(zi)曰：(🕉)"好学近乎知，力行(💆)近(🕞)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；(🍌)知(📠)(zhi)所以(yi)修(🛥)身，则知所以治(🚐)人；知(🚀)(zhi)所(suo)以(yi)治(🚵)(zhi)人(ren)，则知所(⤵)以(yi)治天下国家矣(✊)(yi)。""凡为天(🕔)下国(🎭)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(🤦)(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远(😌)人也(😄)，怀诸侯(🦆)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(👥)(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百(👥)姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(🕧)服(fu)，非礼不动，所以(📼)(yi)修(🦗)身也；(🤒)去谗远(yuan)色(😚)，贱货而贵德(👼)，所(🕞)以(yi)劝贤(xian)也；尊(🙏)(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(📑)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也(🐼)；忠信重禄(🐰)，所以劝士也，时使(🎚)(shi)薄敛，所以劝(😞)百姓也(ye)；(♊)日(ri)省月(yue)试(😅)，既廪称(💲)免费(cheng)事，所以(yi)劝百工(🚭)(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(🛶)善而矜不(🧡)(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(🤢)，举废(fei)国，治(zhi)乱(📡)持危，朝聘(pin)以时(😸)(shi)，厚(🤠)(hou)往(wang)而薄来(🏹)，所(suo)以(🚟)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国(💸)家有九经，所以行之(🏑)者一也(🗽)。凡事豫(yu)则(👼)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(💂)身(👀)定(ding)则不羡，事前定则不(🗳)困(kun)，行前(qian)定(ding)则(🚊)不(bu)疚，道前(💢)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。