《能免费看电视的手机》

能免费看电视的手机是一部由张锐 导演,由Esparolini 陈燃 等演员主演的战争 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(🛠)(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子(🏗)而时(shi)中；(😢)小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(📊)(ren)而无忌惮(🐴)也。"子(🎼)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(🧑)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣(😧)：知(zhi)者过之，愚(💭)(yu)者(🤲)不(bu)及也(✅)。道之(👝)(zhi)不明(🌰)也(ye)，我知(🏅)(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(😥)(xia夜色o)者不(🛠)及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(🐫)(dao)其不(🐕)(bu)行矣(🌅)夫(fu)！"子曰：(💎)"舜其(⬇)大知(🎌)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(📽)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜(⛑)乎(hu)！"子(zi)曰：(🍫)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(🏪)陷阱(🧟)之中，而莫(💶)之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(🧖)(bu)能期(qi)月(yue)守(💶)也。"子曰(yue)："回之(👳)(zhi)为人(ren)也(🗝)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(🍆)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(🚴)曰(yue)："天(tian)下(xia)国(😱)(guo)家可均(👑)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🐝)刃(ren)可(💋)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子(❤)路问强。子(✊)曰："南方(fang)之强与？北(📡)方(🔓)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(🤥)教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(📵)(zi)居之。衽金革，死(🤥)而(🐖)不(bu)厌(🧑)，北方(🐯)之(🌻)(zhi)强(👒)也，而(er)强者居(💛)之(🐻)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(💳)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(🎵)(yan)，强哉(zai)矫！国(🐿)(guo)无(💈)道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述(🚸)焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(🤠)(zhi)矣(yi)。君子(🐎)遵道而行(hang)，半途而(🕹)废，吾(🥁)弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(🚊)，遁世不(🚹)见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(🚅)圣(sheng)者(zhe)能(🤐)(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；(🏰)及(ji)其(qi)至(🕛)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(⤵)(yan)；及(🏌)其(qi)至(🔩)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(🗞)地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(🆖)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道(🎑)，造端(🥣)(duan)乎夫(⭐)(fu)妇；及其(🕷)至也(🔮)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(🧤)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(📴)，睨而视之，犹(you)以为远(🚧)。故君(🚬)(jun1)子(zi)以人(💒)治人，改而止。忠恕(💇)违(🤦)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(⏺)勿施(shi)于人。君(🛎)子之道四，丘(🤳)未能(neng)一焉(yan)：(📚)所(🥤)求乎子，以(💠)事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(🥙)能也(ye)；所求乎弟，以(🍫)事兄，未能(neng)也；所(🐽)求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢(🐸)尽；言顾行，行顾(🚄)言(🎣)，君子(🍟)胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(🛁)(su)其位而行(🚌)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(🎺)富贵；(😅)素(🛍)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君(🈚)子无(wu)入而不自得焉。在上(🏭)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(🌔)(yu)人(ren)，则(😏)无(🤚)怨。上(shang)不怨天，下不(😩)尤人(🐃)。故君子居易以俟(si)命(🌃)，小(🐟)(xiao)人(ren)行险以(📪)侥(🗂)幸。"子(🚃)曰："射有(👴)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(😱)高(🏃)(gao)必自(🕖)卑(bei)。《诗》曰(⏰)：''妻子好(💢)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(👽)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(🙊)母(mu)其(😏)顺矣(🧐)乎(🐯)(hu)！"子(🚓)(zi)曰："鬼(gui)神之为(💨)德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🆗)见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(👳)(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(🔀)如在其(🤭)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🐔)：(🔴)''神之格思，不可度思！矧(🥔)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(🏆)不可掩(yan)如(🛥)此夫。"子曰(yue)："舜(🛸)(shun)其大孝(👝)(xiao)也与！德为(wei)圣(👋)人，尊(zun)为(😍)天子(🙅)，富(fu)有四海(🌸)(hai)之内(🏧)(nei)。宗庙(🐚)飨之，子(zi)孙(🎤)保之(🏡)。故大德必(bi)得(de)其(✡)位(🕳)(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(🔉)得其名，必得(📀)其寿。故天之生物(🌒)(wu)，必因其(☔)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(🎢)王(🤟)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王(🚇)为(wei)子，父(🈵)作之(🉑)，子述(shu)之。武王缵(🏜)(zuan)大(da)王、王(wang)季(🌊)、文(🎁)(wen)王(🤜)(wang)之绪，壹戎衣而有天(⛳)下，身(🤡)(shen)不失天(tian)下(xia)之显(💕)名。尊(zun)为(💢)(wei)天子，富有四(si)海之内(🛏)(nei)。宗(zong)庙飨之(👔)(zhi)，子孙(💺)保(🚙)之。武(🤩)(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文(🗨)、武(wu)之德(⏬)，追王大王(wang)、(🌟)王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(🕛)(ji)士(shi)庶人(🆚)。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(🗺)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(🐡)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、(🔻)周(zhou)公(gong)，其达孝(🎿)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(📖)事者也(ye)。春秋(🍩)(qiu)修(xiu)其祖庙(🦇)，陈其(🔤)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(🔻)爵，所以(⏪)辨(bian)贵贱也。序事(📩)(shi)，所(🤺)以(yi)辨(⚾)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai天堂(🍣))贱也。燕(💬)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行(🔥)其礼，奏(😭)其乐，敬(🐾)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(🏚)，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(🌋)(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也(🧑)。宗(🤩)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其(🥀)先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(🗼)尝(chang)之(😭)义(yi)，治国其如示诸(📷)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🎪)(zhi)政，布(bu)在(🕧)(zai)方(😻)(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(👇)息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(⬆)敏(min)树。夫政(✊)也(ye)者，蒲卢也。故为政(🌯)(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人(🎬)也(🍄)(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(🐄)(da)；(😱)义(🎷)者(zhe)宜(🥢)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🎀)(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(💑)乎上(🆙)(shang)，民不可得而治矣！故君子不(🕘)可以不修(📜)身；思修身(🐶)，不可以(yi)不事(🏚)亲；思事(🕑)亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；(📊)思知(zhi)人(ren)，不(🛶)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者(🎛)三。曰：(🌱)君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(🚭)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(👿)一也。或(huo)生(🧦)(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(🛥)其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之(🙀)，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(🤢)而行之；及(ji)其成(🐑)(cheng)功，一(🛋)也。"子曰(🍫)："好(hao)学(📺)近乎知(📶)，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(🕳)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(😍)也，敬(🤾)(jing)大臣(chen)也(⏲)，体群臣(🆒)(chen)也，子庶民也，来(😹)百(🤲)(bai)工也(ye)，柔(✒)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(♋)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🦐)弟(di)不怨，敬(jing)大臣(🥅)则不眩(📿)(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(🔧)，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯(🐑)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修(❔)身也(🔊)；去谗远(🐔)色，贱货而贵(gui)德，所以(🔥)劝(🥚)(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位(🎋)，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(🚯)劝亲(🍨)亲(🚾)也(🥄)(ye)；官(🕗)盛任(ren)使，所以(💡)劝大(✡)(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(🚊)使(shi)薄(🕥)敛(👝)(lian)，所以(⛅)劝(🗾)百姓(🏟)(xing)也；日(🏗)省月试，既廪称事(😻)(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(🐹)(ye)；送往迎(🕜)来，嘉(🥋)善而(er)矜(🍭)不能，所以柔远人也(🤥)；继绝(🥨)世(shi)，举废国(guo)，治(💸)乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(⛑)有九经，所(suo)以(🖋)行之(👀)者(zhe)一也(❣)。凡事(📳)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(🚯)(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(🆔)前(🥪)(qian)定则不穷(☕)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。