《亚洲天堂视频在线播放》

亚洲天堂视频在线播放是一部由王小强 导演,由Lapke 洼冢爱流 等演员主演的喜剧 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(🤥)而时中；小人(👳)之(zhi)中庸也(ye)，小人而(🧜)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(🌳)矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(🐡)："道(🌔)之国产不行也，我知之矣(🕓)(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(📳)之不明也，我知(👑)之(zhi)矣(🐨)：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不(🏰)及也。人莫(mo)不(💿)饮(🌼)食也，鲜(🤱)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(🌻)曰："舜(shun)其(📘)大(🗨)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(🏬)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(🎺)其(qi)中(👂)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(🏬)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🍗)(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(👑)''予知''，择(ze)乎(hu)中(🦄)(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之(⚓)为人(😅)也(🔸)，择乎中(zhong)庸(🐰)，得(de)一善则拳拳(👣)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(🥑)："天(tian)下国(guo)家可(⏹)均也(ye)，爵禄可辞也(📅)，白(🚐)刃可(ke)蹈也，中庸(🏫)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(💎)与(🌾)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(⬛)强(qiang)与(💃)？宽(🈷)柔(rou)以教(🤫)，不(bu)报(🤰)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死(🆓)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强(🆘)哉矫！中(🕋)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(💊)：(🦔)"素隐行(🦊)(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(♌)为之矣(🀄)(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半(🍳)途而废(✒)，吾弗能已矣(yi)。君(🌰)(jun1)子(zi)依乎中(🏢)(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(🌊)(fei)而隐。夫(🧥)妇之(🤝)愚，可以(yi)与知(💨)焉(yan)；及其至(🏼)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(🐋)(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(❎)(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(🔺)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能(🚨)载焉日日夜夜(yan)；语小(🦂)(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(🌪)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；(🕋)及(🤓)(ji)其至也，察(cha)乎天(🌾)(tian)地。"子(⤵)曰(🙂)："道不远(🐔)人(ren)。人(ren)之为道(🐿)而(er)远人，不可以(🍤)为(wei)道(🚹)。《诗》云(yun)：(🤲)''伐柯伐柯，其则(📢)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(📈)，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故(🌍)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(🏑)不(🤒)愿，亦(🏻)勿施(✴)(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求(🏖)乎弟，以(yi)事(😦)兄，未(wei)能也；所(👫)(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(🚺)(zhi)行(🔴)(hang)，庸(📉)言(yan)之(zhi)谨(🔮)；有所(😷)(suo)不(🍜)(bu)足，不(bu)敢不勉，有(🕡)(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(➿)，君(jun1)子胡不尔(er)！君(🏘)子(🈵)(zi)素(su)其位而(🍝)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(🎆)富贵；(🏬)素(📧)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；(🛎)素夷(🌰)狄(🔽)(di)，行(hang)乎夷狄；素(⬛)患难，行乎患难：君子无入而(🚩)(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(🚆)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(🥉)(yi)以俟(si)命，小人(🐾)行(🐋)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰：(📸)"射(🔶)(she)有似乎(🍕)君(🗨)子(🔮)；失诸(zhu)正鹄(😐)(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(🏍)之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑(😂)。《诗》曰：''妻子好(🏍)(hao)合，如鼓瑟琴(⌚)。兄(♿)弟(di)既翕(⏱)，和乐(le)且耽。宜尔室家(📨)，乐尔妻(🏤)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(🕺)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而(🖕)弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(🔽)(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之(🏺)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(👏)如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(🍺)之(zhi)格思，不可(🏇)度(du)思(🏢)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(✡)曰(yue)："舜其大孝(💞)也(ye)与(⏳)(yu)！德(♒)为(wei)圣人(🗨)(ren)，尊(🚸)(zun)为天子(🚖)，富(🤞)有四海之(😿)内。宗(zong)庙(🛷)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(👓)(qi)位(wei)，必(🧠)得(de)其禄(👻)(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(🍴)之(🚭)(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(👜)(zhi)，倾者覆(🏄)之(zhi)。《诗(🌌)》曰(yue)：(🎹)''嘉乐君(🖤)子，宪宪令(😀)德。宜(🍐)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(🦅)。''故(💭)(gu)大德者必受(🗳)命(🆙)。"子(🧒)曰(yue)："无(👖)忧者，其惟(😕)文王乎！以(🚫)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(🍥)(zhi)，子(zi)述(🎅)(shu)之(zhi)。武王缵(🛸)大王(wang)、王(wang)季、文(💞)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失(🎪)天下之(🥫)(zhi)显(xian)名(🍖)。尊为天(🐤)子(zi)，富(fu)有四海(🚞)之内。宗(🏩)庙飨之(💙)，子孙保之(🥍)。武王末(🍢)受命(🥥)。周公(gong)成文(🐁)、武(wu)之德，追王(wang)大王(🏔)、(💚)王季，上(🈲)祀(🥎)先(👜)公以(🏩)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🏆)乎(🀄)(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(⬜)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(🥤)士，祭(ji)以(🧖)大夫(fu)。期(qi)之(🤕)丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎(🏩)天子(🚀)精品(zi)。父(🚺)(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(🏙)(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(🚅)人之事者也(🚍)(ye)。春(😔)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(⚡)(chen)其宗器(📯)(qi)，设其裳(🧡)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(🍡)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(🍿)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(🤙)(ye)。燕毛(🍸)(mao)，所(🧕)以序齿也。践(📶)其位，行(hang)其礼，奏其(🏘)乐(le)，敬其所(🎖)尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(🚄)上帝也(♊)。宗(🔚)庙之(🛶)礼(😔)，所以祀(si)乎其(qi)先(🙁)(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(🤐)之义(yi)，治(zhi)国其如示(🗼)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)：(📜)"文(🐧)(wen)、武之(🧖)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(🐭)；其(qi)人亡(🗨)，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(🏘)(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(📃)(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(😵)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(🖥)大(😪)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(🏛)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(💆)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(🖨)(ke)得而治矣！故(👕)君(jun1)子不(🔍)(bu)可以不修身；思(🔚)(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(🎖)(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(🥘)(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之(🎧)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(👂)，昆弟也(😾)，朋友(❌)之交(🤦)也(🌒)，五者天下之达道也(🏽)(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(🎬)德也，所以(yi)行(hang)之者(😕)一(yi)也。或生(sheng)而(🍜)知(zhi)之，或学(😑)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(🥜)(huo)安(🔯)而行之，或利而(🗡)(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(📥)其(🦍)成功，一也。"子曰："好学(💗)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(⚓)以治人；知所以治人，则(😽)知(🧑)(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊(🕧)贤也，亲亲(🛤)也(🙂)(ye)，敬大臣也，体(🌷)群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也(😶)，柔远人也，怀(huai)诸侯(🛋)也。修身则(⏪)(ze)道(😢)(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(🕧)怨，敬大(da)臣(chen)则(🐥)不(🌝)眩(xuan)，体群(⏪)臣则士之(🐿)报(🎱)礼重，子庶民(👳)则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则(🈲)财用足，柔(rou)远人则四方(👗)归(🍗)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(🥗)畏之。齐明盛服(🥝)，非(🛸)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(✊)其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任(🏂)使(👚)(shi)，所(😡)以(🔨)(yi)劝大臣也(😫)；忠信(xin)重(🎿)禄，所以劝士(🍐)也，时使薄敛(📦)，所(suo)以(yi)劝百(🥣)(bai)姓也；日(👌)省(🤕)月试，既廪(🏛)称事，所以劝(🏢)百工(gong)也；送(🔗)往(wang)迎来(🐲)，嘉(🌉)善而矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(⤵)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(⛑)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(👁)。""凡(fan)为(🔅)(wei)天下(xia)国家(📞)有(🕖)(you)九经，所以行之(👠)者一(🈯)也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(⛴)定则不羡(xian)，事前定则不(🍯)困，行(🌝)(hang)前定则不(👏)疚(jiu)，道前定则(🥨)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(er)不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(b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