《夜夜草720p》

夜夜草720p是一部由崔炜晨 导演,由Siobhán Wildpret 松平健 等演员主演的其它 微电影 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(📺)(zi)中庸，小(🗑)人反(fan)中(zhong)庸。君子(💊)(zi)之(zhi)中(zhong)庸(👻)也(🏉)，君(ju大片n1)子(zi)而(er)时中(🚛)；小人(😫)之中(zhong)庸(🈴)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(😗)(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(🐊)(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之(💢)，愚者不(🚶)(bu)及也(ye)。道之(🌚)(zhi)不明也，我(📚)知之矣(🔕)：(👩)贤(xian)者(📳)过之(🌍)，不肖(🧙)(xiao)者不及也(🗿)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知(👒)味也(ye)。"子(👜)曰："道其不行矣(💯)夫(💇)！"子曰(🏮)：(😴)"舜其(qi)大(💈)知也与！舜好(🥕)问而好察迩言(🍼)(yan)，隐恶而(er)扬善(🗡)，执其两端，用其(🔙)(qi)中(zhong)于民(min)，其(🎉)(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🥃)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(🕚)知(🌔)(zhi)辟(pi)也(🕋)(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期(🦂)月守也(📌)。"子(🤽)(zi)曰："回之为人也(📊)，择乎中(zhong)庸，得(😤)一善(shan)则拳(🌸)(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(👏)(zi)曰："天(🌏)下国家可(👄)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(😨)(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(🥣)(qiang)。子曰："南(🦐)方(❌)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(🛣)(yi)教(🤹)，不报无道(😞)，南(nan)方(🎋)(fang)之强也，君子(zi)居(🥂)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(🦇)不倚(🙉)，强哉(zai)矫！国有道(🦎)(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(😄)不(👱)(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(👧)(yin)行怪，后世(🏏)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🏕)矣。君子(zi)遵(🌽)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(♉)(yi)矣。君(😼)子(zi)依(yi)乎中庸，遁(🧤)世不(bu)见(jian)知而(er)不(🌁)(bu)悔，唯圣(🏁)者能(neng)之(👐)。君(🏎)(jun1)子之(zhi)道(💗)费而隐(yin)。夫妇之(🛸)(zhi)愚，可以与知焉；(💆)及其(qi)至也，虽圣人(📈)亦有(you)所(suo)不(🚍)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(🤗)人(🐦)亦有(you)所不能焉。天地(😬)之大也，人(ren)犹有(📰)(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小(🔌)，天(🚟)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(🧤)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(🚵)其上下(🦂)(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(🍾)乎夫妇；及(🙀)其(qi)至也，察乎天(🙆)地。"子曰：(👍)"道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(📫)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以(㊙)伐柯，睨(🤵)(ni)而(er)视之，犹(🕓)(you)以为远。故君子(zi)以人(📔)(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(😀)不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(🙉)(zhi)道四，丘未(🌈)(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(🅰)父(🕞)，未能也；(✌)所求乎(🧔)臣，以事君，未能也；所求(🍍)乎弟亚洲(di)，以事兄(xiong)，未能也(💱)；所求(🌟)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行(😩)，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(🕠)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君(❣)子素(su)其(qi)位而(🚷)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan免费(🏫))难(nan)，行乎(hu)患难：(😖)君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(😄)(yuan)上，正(🧘)己而不(bu)求于人(🔺)(ren)，则(🎓)无怨。上不怨天，下不(👹)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(🌆)(hu)君(🏵)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(🧠)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(🦇)高(🎨)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(🦈)(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(🎯)。''"子曰(🈂)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而(⛳)不可(💟)(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(🍒)(fu)，以承祭(ji)祀(🌓)，洋(🎾)洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(🐤)(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(🗽)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如(🐎)此(👑)夫(fu)。"子曰：(🔗)"舜其大孝也(❄)与(yu)！德(🛅)为圣人，尊为天子，富有四海之内(➿)。宗庙飨(🦈)之，子孙保之(📖)。故(gu)大德必得(de)其(🌎)位，必得其禄(lu)，必(🌹)得其名，必得其寿。故天之生(🔍)物，必(🏌)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(😙)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者(👡)必受命(😶)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🎣)武王为(📵)子(🛑)，父(🤥)作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(🥘)大(da)王(wang)、王(wang)季、(🤝)文(👒)(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下(🎍)之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🔯)保之(🔰)。武王末(❣)受命。周公成(cheng)文、武之(🙃)德，追(🚝)(zhui)王大(👻)王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(😈)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(🎃)以士(✖)。父为(🍿)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🧒)以大夫。期之(zhi)丧，达乎(🚭)大夫。三年(nian)之(🆓)丧，达乎(👖)天子(🕞)。父(fu)母之(🙍)丧，无贵贱(😣)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(🐊)乎！夫(fu)孝(🍥)者，善(shan)继人(🎉)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(⏱)之(😏)(zhi)事者(🔎)也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(😾)(zhi)礼(🐶)，所以(📬)(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(🏄)事，所以(yi)辨(🆙)(bian)贤也(📘)，旅酬下为(🌐)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(🐊)齿也(🏋)。践(jian)其位，行(🍕)其礼，奏其(👶)(qi)乐，敬其(qi)所(🌻)尊，爱(🐵)其所亲，事(shi)死如事(🔦)生(sheng)，事(🕓)亡(💰)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(🕌)事上帝(di)也。宗(zong)庙(🏎)(miao)之(🍙)(zhi)礼(🐚)，所(suo)以祀乎(👙)(hu)其先也。明(ming)乎郊社(💲)(she)之(♈)礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(🚕)(hu)！"哀(ai)公问政。子曰(🛬)："文(🗝)、武(wu)之政，布(🈺)在方策(🕙)。其人存，则其(🎙)政(zheng)举；(🕯)其人亡，则(🥖)(ze)其(🎮)政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(🦔)(di)道(dao)敏(min)树。夫政也(🖱)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(🎊)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(✳)亲为大(🥚)；义(yi)者(🦈)宜也，尊(zun)贤为大。亲(⏹)亲之杀(Ⓜ)(sha)，尊贤之等(🌇)，礼所(🐳)生(sheng)也(ye)。在下位(😌)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治(📊)矣！故(🛍)(gu)君(jun1)子不可(🤽)以不(bu)修(xiu)身；思(💓)修身(shen)，不(bu)可(😐)以(🎻)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(🐶)(bu)知人；思知人(🛏)，不(🐜)可以不(💺)(bu)知天。""天(tian)下之(🍃)达道(✊)五，所(suo)以(🧜)行之(🏣)者三。曰(yue)：(⏰)君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(🕗)之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或(🍖)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也(🎍)。或安(an)而(er)行之，或(🍒)(huo)利(li)而行(➗)之(👙)，或勉强(qiang)而(er)行(😤)(hang)之；及(🕋)其成功(🔀)，一(💳)(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(🈲)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(⛳)以(yi)修(xiu)身；知(🌙)(zhi)所以修(🥀)身，则知所(suo)以(yi)治人(🌱)；知所(⏹)(suo)以治(zhi)人，则(👅)(ze)知所以(yi)治天(🚖)下国(🔞)家矣。""凡为(wei)天下国家(⛳)有九(🆔)经，曰：修身也，尊(🆙)(zun)贤也，亲(💞)亲(🎵)也(ye)，敬大(📀)(da)臣(🐞)(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(🖍)工(gong)也，柔远人(🌳)也，怀诸侯(👀)(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟(🍱)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士(🤵)之报(bao)礼(😷)重(🈯)(chong)，子(🖥)(zi)庶(shu)民则百(💶)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(👮)人则四方(☝)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(🌼)畏(🏷)(wei)之。齐(qi资源(🈚)网站)明盛(🧕)服，非礼(🕙)不动，所以修身也(ye)；去(🥉)谗(chan)远色，贱(❄)货而贵(gui)德(de)，所以(🌁)劝(quan)贤也(ye)；尊(🌸)其(🍃)位(🚬)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(🔖)也；官盛任精品(🔄)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄(💤)敛，所以劝(🚃)百姓也；日省(🔒)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(🐋)来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(🐦)(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(🔠)(ren)也(ye)；继(🎶)绝世，举废国，治乱持(📭)危，朝(❕)聘以(yi)时，厚(🌛)(hou)往而薄来(lai)，所(🛡)以(yi)怀(⏯)(huai)诸侯(⌛)也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(💘)则废。言前(🤪)身定(🍸)(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(❌)定(ding)则(🙁)不疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。