《亚洲永久免费精品52zcm》

亚洲永久免费精品52zcm是一部由金圭莉 导演,由保罗·索尔斯 陈彦翰 皮可·亚历山大 吉特·卡森 Nima 渡辺えり子 等演员主演的喜剧 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰(🧀)："君子中庸(yong)，小人(ren)反(🚷)中(zhong)庸。君(jun1)子之中(💟)庸(🕋)也，君(🦋)子而时中(🔂)；(🍀)小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰：(🐈)"中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(🐦)之矣：知(🤳)(zhi)者(👭)过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之(🐉)不明(🛰)也(ye)，我知(zhi)之矣：(😗)贤(xian)者过之，不(🎣)肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🏙)味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好(🚒)问而好(hao)察迩(🗾)言(yan)，隐恶(🏃)(e)而扬(😅)(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰：(🧔)"人皆(jie)曰''予(🕋)(yu)知(🛂)''，驱(🐙)而纳诸罟(💷)(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(🌫)庸，而(er)不能(🤢)期月(🌝)守也。"子曰："回(🌊)之为人(🛄)也，择乎中(zhong)庸(🥃)，得一善则拳拳(quan)服膺(👭)(ying)而弗失之矣。"子曰："天(🎥)下(xia)国家可(⛴)均(😋)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(🙋)(ye)，中(🍋)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(💟)(nan)方之有色强与(yu)？北方(📸)之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(🍈)(dao)，南方之强也(😋)(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(🚼)革，死而(♏)(er)不厌，北方之(🏉)(zhi)强也，而强者居之。故(📒)君(🀄)子和(🎦)(he)而(er)不流(💵)，强哉(❕)矫！中立而(😊)不倚，强哉(zai)矫！国(🕋)有(🍈)道，不变(bian)塞(sai)焉，强(🐋)哉矫(🥁)(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不(🤞)变(🦒)，强哉矫(jiao)！"子曰(🆓)：(🐉)"素隐行怪，后(hou)世(🎡)有述(🙂)焉，吾(wu)弗(😲)为(💔)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(🕒)废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(🏔)(zi)之道(✉)费而(er)隐(😍)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦(🍸)有所(🕡)不能(🏚)(neng)焉(🏄)(yan)。天地之大也，人犹有(🅾)所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；(🧛)语(📣)(yu)小(xiao)，天下(😅)莫(mo)能破(📗)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造(😔)端(duan)乎(hu)夫妇；及(🐵)其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地(😺)。"子曰(🗿)："道不(bu)远人。人之(🈶)(zhi)为道而远(👧)(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(😀)(qi)则不远。''执(👈)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(🛃)(you)以为(💻)远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(🎈)(bu)远(🏃)，施诸己而不愿，亦(🔓)勿(wu)施(😮)于(yu)人。君子(🚤)之道(dao)四，丘(👸)未能(🍥)一(yi)焉：所求乎(✈)子，以事(shi)父，未能(neng)也；所(🚉)求乎臣(chen)，以事(📖)君(🎇)(jun1)，未(wei)能(🕙)也；所求(qiu)乎弟(📛)(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎(😷)朋友(you)，先施之(🤪)(zhi)，未(📿)能(🍤)也，庸德(de)之(🔎)行，庸(♎)言之谨(🖐)(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(🐃)，行顾(👬)言，君子胡不尔！君子(😵)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(💫)贵(gui)，行(hang)乎富(🆙)贵；素贫贱，行(hang)乎(🗿)(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(👲)，行(🖌)(hang)乎(🚉)患难：君子无入(ru)而不自得焉(🏛)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求(💪)于人(ren)，则(ze)无怨。上不(🕓)(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(🌷)君(🦓)子(zi)居(🧔)易(🥙)以俟(si)命，小人行险(🈸)以(👃)侥幸(🈯)。"子曰："射(she)有似乎(🌸)(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(♈)(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🍰)其身(shen)。君子之(🏕)道(🛐)，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自(🍢)卑(🚳)(bei)。《诗》曰(🗾)：(🔖)''妻(😹)子好合，如(ru)鼓瑟琴(🤕)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(💕)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🚮)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🐘)(shen)之为德，其(🔶)盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(📗)之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🧢)(yue)：''神之格(ge)思(🌙)(si)，不可度思！矧(😿)可射思！''夫微(🧕)之显，诚(🏈)之(🌂)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(🏂)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(😂)！德为圣人(ren)，尊为天子(💫)，富有(🥇)四海之内(🚴)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位(📵)，必(❓)得其禄，必得(de)其名(🌪)，必得(de)其寿。故(🔋)天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(🌬)之(🚚)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(🔄)天(tian)。保(🕦)佑命之(📞)，自(zi)天(tian)申(🌌)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(💖)(qi)惟文王(wang)乎(🐗)！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(🗓)(zhi)。武王(wang)缵(💴)大(💆)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(⚾)衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(✍)(you)四(🥓)海之(zhi)内(🌲)。宗庙飨之(zhi)，子(♍)孙(🎞)保之(🎠)(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(😫)(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(😈)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(❔)(hu)诸侯(hou)大夫(📦)，及士庶人。父(fu)为(🕍)(wei)大夫，子(zi)为(💦)士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(👓)。三年(nian)之(zhi)丧，达(🥄)乎天子。父(fu)母之(🈲)(zhi)丧(sang)，无(🕞)(wu)贵(👻)贱，一(📣)也(🐘)。"子曰(🙋)：(😚)"武王、(🕘)周(zhou)公(🌂)，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(🚁)之志(zhi)，善述人(🚸)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(🥜)器(🕖)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🤯)庙(🏞)之礼(🖊)(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(🍅)事，所(suo)以辨(🗽)贤也(ye)，旅酬下为上(🤐)，所(👽)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(🤽)其礼(li)，奏(🎒)其(qi)乐，敬(🎚)(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(🚼)所亲，事(🧀)死如(ru)事(shi)生，事(🏫)亡(wang)如事(shi)存，孝之(🏜)至也。郊(jiao)社之(💆)礼，所以事上帝(🖋)也。宗(🚛)庙(miao)之(🔋)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(🌩)尝之(🚻)(zhi)义(👜)，治(zhi)国其(🦁)如示诸掌乎(🙄)(hu)！"哀公问(🚥)(wen)政(⬛)。子(🔅)曰："文(🎓)(wen)、武(🗝)之政，布(bu)在方策(🏵)(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其(🥫)人亡(📀)(wang)，则(📼)其(qi)政(zheng)息(🎽)(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(🥄)政(😋)(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(🥢)在(zai)人(ren)，取(🍭)人(🐣)(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(🦑)(dao)，修道以仁(🎼)。仁者(🔙)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也(🦒)，尊贤为(😡)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣(🔤)！故君子(zi)不可(🎑)以不修(🎴)(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(㊗)人；思(🗓)(si)知人，不可以不(bu)知(🎁)(zhi)天。""天(💎)下之达(🔍)(da)道(dao)五(wu)，所以行(🎨)(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(🎩)(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(🕢)也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(🔅)达德也(ye)，所(suo)以行之(👗)者一(yi)也。或生(🍶)而(⏺)(er)知之，或学而(📚)知之，或(🍭)因(yin)而知之；及(ji)其知之(⬛)，一(🎁)也。或安而行(hang)之(🌪)，或(huo)利而(er)行之，或(🚖)(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(🌁)斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(🎰)所(🔮)以治人；知(zhi)所以治(🐙)(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(🌡)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(🗯)贤也，亲亲也，敬大臣(🈹)(chen)也，体(ti)群臣(chen)也(🔴)，子(🏰)(zi)庶民(min)也，来百工也(🕞)，柔(rou)远(📟)(yuan)人也，怀(⛎)诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑(🥇)，亲亲(qin)则诸父(🍯)昆弟(🐿)不怨(😉)，敬(jing)大(🎢)臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(😋)报(👌)礼重(chong)，子(zi)庶民(✖)则(🤔)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(💲)(hou)则(🕸)天(💶)下畏(wei)之。日韩齐明盛服，非(🦀)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(🛳)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵(🔟)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(🚾)，同其好恶(e)，所以(👗)劝(quan)亲亲也(ye)；官(🌺)(guan)盛(sheng)任使，所以(🐵)(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(🏍)姓(🐡)也(ye)；日省月(♓)试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(👳)以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行(🔗)之(zhi)者一也。凡(fan)事(📉)(shi)豫则立(🍹)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行(🤾)前定(ding)则不(🍆)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。